Исторические типы мировоззрения

Существуют различные классификации форм и типов мировоззрения. В зависимости от субъекта-носителя мировоззрения можно говорить о личностном мировоззрении, мировоззрении класса, социальной группы, нации, общества в целом.

Картина мира представляет собой совокупность обобщенных идей и представлений, универсалий культуры, а также систему исторически устойчивых ценностных ориентаций, которые лежат в основании культуры определенной исторической эпохи и задают целостный образ действительности. Картина мира репрезентирует символические основания культурной традиции в господствующих мировоззренческих установках данной эпохи.

Основными компонентами картины мира являются:

• представления о началах и генезисе мира, его происхождении и развитии;
• о фундаментальных объектах и принципах бытия природного, социального и человеческого миров, об основаниях единства универсума;
• о взаимосвязи различных сторон и явлений действительности, причинах и закономерностях ее движения, изменения и развития;
• об основаниях мирового порядка и гармонии;
• о пространственно-временных характеристиках универсума;
• о статусе человека в мире, его происхождении, предназначении, целях и смысле человеческой жизни;
• об обществе и нормах человеческого общежития, о добре и зле, справедливости,  свободе и достоинстве личности, о долге и ответственности, о счастье и возможностях его обретения;
• о человеческой деятельности, творчестве и его границах, об истине и лжи, прекрасном и безобразном и так далее.

В основании картины мира лежат архетипы культурной традиции, представленные исторически устойчивыми символами данной культуры.

На основании единства хронологических, структурно-содержательных и социокультурных параметров выделяют три основных исторических типа мировоззрения: мифологическое, религиозное  и философское.

Мифология как исторически первый тип мировоззрения есть особый способ архаического мировосприятия, для которого характерна вера во множество сверхъестественных существ (богов, демонов и духов), которые управляют жизнью природного и социального миров, олицетворяя различные явления и состояния природно-космического универсума. В мифах действительность отражена в фантастической, чувственно-образной и эмоционально насыщенной форме. Мифологическое сознание синкретично, оно смешивает друг с другом, не различая,  субъективное и объективное, небесное и земное, природное и социальное.

Среди важнейших особенностей мифологического мировоззрения следует назвать:

анимизм – одушевление всех явлений действительности, включая неорганическую природу;

гилозоизм – оживотворение космоса, представление о жизни как исходном, фундаментальном начале всего, иррациональной космической силе, пронизывающей весь универсум и определяющей его бытие и целостность;

политеизм – вера во множество сверхъестественных существ, населяющих мироздание и управляющих природными стихиями, персонификация и олицетворение природных явлений, в силу чего познание окружающей действительности в системе мифологической культуры сводится преимущественно к именованию ее предметов и явлений;

антропо-, социо- и техноморфизм как символически-образное, метафорическое сопоставление природных, культурных и социальных объектов, очеловечивание окружающей среды.

Поскольку мифологическое мировоззрение синкретично, то в нем отсутствует дифференциация сфер бытия. Между мирами природным и социальным, божественным и человеческим, естественным и сверхъестественным не проводятся четкие границы, что позволяет мыслить окружающие предметы как двойственные по своей природе.

В структуре мифологического мировоззрения выделяют миф и ритуал как генетически и структурно связанные между собой компоненты. Миф как символическая форма культуры, особым, фантастическим образом моделирующая природный и социальный миры, представляет собой архаическое повествование (предание) о происхождении космоса, земли, людей, о деяниях и подвигах богов и героев. Важнейшей особенностью мифа является его тесная связь с ритуалом, слепком которого он является, а также с определенными обрядами и обычаями. Это обеспечивает веру носителей мифологического мировоззрения в подлинность сказаний, передаваемых мифами. Ритуал – торжественная церемония, форма символического действия, в которой объективируется смысловое содержание мифа, и которая направлена на переход из одного состояния реальности в другое, обеспечивая преодоление предельных для архаического, первобытного сознания противоположностей между жизнью и смертью, естественным и сверхъестественным, земным и небесным, природным и социальным.

Специфическими чертами мифологического мировоззрения являются традиционализм и отсутствие критической рефлексии по отношению к преданию. Оно основано на вере в подлинность мифических сказаний, незыблемость ритуала и основанных на нем табу, регламентирующих все стороны жизни.

Миф не предполагает критической дистанции сознания по отношению к своему смысловому и ценностному содержанию, он не требует обоснования. В результате носитель мифологического мировоззрения ориентируется на мифическое прошлое как эталонный образец мироустройства, а возможность и ценность целенаправленного преобразования действительности вообще не осознаются  архаическим человеком.

В мифологическом мировоззрении человек воспринимается как органичная часть природного целого, он не мыслит себя особым существом, качественно отличным от других обитателей или предметов природного царства. Вместе с тем, мифологическая культура не знает ценности личностного, индивидуального начала. Индивид растворен в социальной тотальности, имеет значение только как член определенного племени, рода, семьи. Поэтому основной формой социальной регуляции и механизмом аккумуляции знаний о мире в архаическом обществе является родоплеменная традиция.