<<
>>

5. Решение проблемы триединства

История диалектики уходит своими корнями в историю религии. Нет нужды прослеживать перипетии развития диалектики как одного из аспектов религии. Достаточно остановиться на тяготении одной из мировых религий — христианства — к диалектике, а конкретно — на средневековой трактовке хорошо известного и явно парадоксального принципа триединства.
Этот принцип, обсуждавшийся в разных формах и в средневековом, и в коммунистическом обществах, связан с самой сутью диалектики. Ситуация с данным принципом настолько сложна и запутана, что обычно он именуется «проблемой триединства» и заявляется, что эта проблема или неразрешима, или ее решение — не вопрос разума, а дело слепой веры. Проблема триединства является, однако, разрешимой и далее будет приведено ее решение. Оно оказывается возможным только при условии, что диалектика истолковывается не как одна из наук (или паранаук и т. п.), а как стиль теоретического мышления коллективистических культур. Суть самого решения в том, что за проблемой триединства стоит центральный для средневековой и коммунистической культур вопрос: каким образом возможен переход от существующего, весьма несовершенного общества к идеальному, лишенному каких-либо недостатков обществу, к обществу, которое может быть названо «раем» на небесах или на земле. Ответ на этот вопрос оказывается простым: если нет диалектики, такой переход оказывается очевидной утопией; однако с помощью диалектики, допускающей противоречия в мышлении («соединение противоположностей»), можно все-таки построить рассуждение, показывающее, что переход от реального мира к миру «светлой мечты» вполне осуществим. Обоснование возможности решения проблемы триединства и является центральной задачей диалектики. Именно для этого средневековая и коммунистическая культуры стихийно вырабатывают диалектический стиль мышления, без которого доминирующие цели этих культур выглядят как очевидные утопии. Попутно диалектика служит также средством решения многих других, менее принципиальных проблем данных культур.
<< | >>
Источник: А. А. Ивин. ДИАЛЕКТИКА ПРОШЛОЕ, НАСТОЯЩЕЕ И БУДУЩЕЕ Моногра фия. 2016

Еще по теме 5. Решение проблемы триединства:

  1. Двадцать шестая лекция
  2. ФИЛОСОФСКОЕ ЗНАЧЕНИЕ «ТЕОДИЦЕИ» ЛЕЙБНИЦА
  3. Глава 48 К УЧЕНИЮ ОБ ОТРИЦАНИИ ВОЛИ К ЖИЗНИ
  4. Н. С. АВТОНОМОВА
  5. Об исламе.
  6. Лекция 7. РУССКАЯ ФИЛОСОФИЯ
  7. § 37. ПОЗИЦИЯ УЧЕНИЯ живой этики ПО ВОПРОСАМ МАТЕРИАЛЬНОСТИ МИРА
  8. § 42. БОРЬБА ЗА СОЦИАЛЬНУЮ СПРАВЕДЛИВОСТЬ С ПОЗИЦИЙ АТЕИЗМА
  9. Жизненный никд научной шкоаы
  10. Догмат о Святой Троице и «арианская ересь»
  11. 4. ОТ ФИЛОСОФИИ СРОДНОСТИ ДО ФИЛОСОФИИ ОБЩЕГО ДЕЛА, ОТ МОНОЛОГА К ДИАЛОГУ
  12. Зрелая патристика (IV-V вв.)
  13. ГЛАВА 19 ОСНОВНЫЕ ПРИНЦИПЫ ОХРАНЫОКРУЖАЮЩЕЙ СРЕДЫИ РАЦИОНАЛЬНОГОПРИРОДОПОЛЬЗОВАНИЯ
  14. Структурные элементы педагогической науки: объект, предмет, теория, гипотеза, факт
  15. РЕЛИГИОЗНЫЙ ПЛЮРАЛИЗМ В «МАТРИЦЕ»
  16. Владимир Сергеевич Соловьев