Примечания
1 Если время и пространство назвать «категориями», то это будет отклонением от кантианской терминологии, в которой время и пространство именуются форма ми интуиции. Однако везде, даже в посткантианских школах, понятие категории употребляется в широком смысле. 2 Термин «реализм» обозначает сегодня почти то же самое, что слово «номина лизм» значило в средние века. А термин «реализм» в средние века выражал по чти в точности то, что сегодня мы называем «идеализмом». Можно предложить, что, говоря о классическом реализме, следовало бы назвать его «мистическим реализмом». 3Дальнейшее разъяснение см. ниже. 4 В немецком слове Епt-Scheidung имплицитно заключен образ scheiden (отделять), указывающий на то, что во всяком решении исключаются (oMsaescheiden) несколь ко возможностей. 5 Термин «небытие», «nonbeing.» (в том смысле, в каком оно будет употребляться ниже) содержит в себе латинскую частицу поп, которая утратила для нас силу ан глийского пог. «Шок небытия» — это шок «не-быть» в смысле радикального от рицания, в смысле «бытию-нет» («being not»). 6 См. отношение Хайдеггера к Пармениду: стоит обратить внимание на роль не бытия в философии Хайдеггера и его последователей-экзистенциалистов. Психотерапия не может устранить онтологическую тревогу, поскольку она не может изменить структуру конечности. Но она может устранить принудительные формы тревоги и снизить частоту и интенсивность страхов. Она может поставить тревогу «на место». 8«Английское слово «anxiety» (тревога) восприняло одну из коннотаций Апgst только в течение последнего десятилетия [40-е годы XX в. — Пер.]. Оба понятия, Апgst и anxiety, происходят от латинского «ап^^ае», которое означает «узость», «стесненность», «сжатость». Тревога опытно воспринимается как стесненность угрозой небытия. Следовательно, слово «тревога» нельзя заменить словом «ужас», указывающим на внезапную реакцию на опасность, но не на онтологическую ситуацию перед лицом небытия. 9 Материал, обсуждавшийся в этой главе, представлен далеко не полно. Художественная, научная и религиозная психология сделали доступной почти необозримую массу материала, относящегося к конечности и тревоге. Цель данного анализа заключается в том, чтобы дать лишь онтологическое описание тех структур, которые лежат в основе всех этих фактов, и чтобы указать на некоторые наиболее замечательные подтверждения правильности анализа. " Ср., например, подход Брукнера к истории религии в его книге «Откровение и разум» (РЫ1аёе1рЫа: Westminsten РГСББ, 1946). Разумеется, он может утверждать, что придерживается линии Второисайи и Кальвина. Однако та крайне полемическая ситуация, в которой оба они проповедовали, делает их сомнительными авторитетами по части теологического понимания универсального откровения и истории религии. Куда авторитетнее в этом смысле апостол Павел и раннехристианские писатели. 11 Ср. предостережение против культа ангелов в Новом Завете. 12 Ср. Введение, с. 18 - 33. 13 Ср. Введение, с. 19-22. 14 «Образовавший глаз — не увидит ли?» (Пс. 93:9). 15Христианский аскетизм скорее функционален, чем онтологичен; он служит самодисциплине и самоподчинению и не стремится вырваться из конечности. " После того как ангелы были заново открыты психологией в качестве архети пов коллективного бессознательного и после того, как в теологии и литературе была дана новая интерпретация демонического, сложилось понимание этих сил бытия как структур, а не существ. 181Ътинское слово рresentiа, как и немецкое Gegenwart, включает в себя простран ственный образ («Вещь, стоящая перед кем-то»).
Еще по теме Примечания:
- Курт фон Типпельскирх
История Второй мировой войны
{1}Так обозначены ссылки на примечания. Примечания в конце текста книги.
Генерал Типпельскирх и его книга
- ПРИМЕЧАНИЯ
- ПРИМЕЧАНИЯ
- ПРИМЕЧАНИЯ
- ПРИМЕЧАНИЯ
- ПРИМЕЧАНИЯ
- ПРИМЕЧАНИЯ
- ПРИМЕЧАНИЯ
- ПРИМЕЧАНИЯ
- ПРИМЕЧАНИЯ
- ПРИМЕЧАНИЯ
- ПРИМЕЧАНИЯ
- Примечания
- ПРИМЕЧАНИЯ И КОММЕНТАРИИ
- ПРИМЕЧАНИЯ УКАЗАТЕЛИ
- КОММЕНТАРИИ И ПРИМЕЧАНИЯ