<<
>>

Нравственность и ее суррогаты

Не человек для морали, а мораль для человека.

Что забыл сказать Христос

Что считать допустимым и одобряемым? Как, с помощью чего можно

квалифицировать нечто как нравственное или безнравственное? Это задача не

абстрактно-теоретическая, а сугубо житейская, с которой мы сталкиваемся

много раз на дню.

Самые распространенные критерии весьма несложны, и

основные из них таковы.

Нравственно то, что:

- считаю нравственным Я. Если Меня так воспитали и поэтому Я это считаю

нормальным, допустимым, значит это и есть нормальное и одобряемое. А то, что

я считаю безобразным и недопустимым, достойно только осуждения и

искоренения.

* Это - индивидуальная мораль, в данном случае в достаточно категоричном

и агрессивном варианте. К сожалению, он и является наиболее

распространенным.

- официально провозглашается. То, чему обязаны учить в школах, о чем

пишут в газетах и иногда с пафосом декларируют родители в воспитательных

целях.

* Это - официальная мораль, создаваемая идеологическими органами. К

сожалению, то, чем руководствуются эти идеологические органы, не всегда

понятно и нравственно оправдано. Кроме того, безумно оторвано от жизни.

- считает большинство. "Приличные люди ведут себя так. А так - не

принято", "Кем не принято?" "Всеми".

* Это - общественная мораль. Мнение большинства - как правило, разумный

компромисс между идеями и жизнью. Это огромная сила, именно поэтому она чаще

всего и отождествляется просто с Моралью.

- делает большинство. "Ты не слушай то, что говорят, ты смотри, что

делают"

* Это - нравы, тот житейский бульон, которым пропитываемся мы с детства и

которым, к нашему сожалению или счастью, закладываются наши нравственные

основы.

- делает человека здоровым и счастливым, не причиняя существенного вреда

другим. А то, что лишает человека счастья и идет во вред его здоровью -

безнравственно.

* Это и есть нравственность в самом узком и точном смысле слова.

Насколько мне известно, именно такое понимание ее разделяется ведущими

современными философами и принято во Всемирной организации здравоохранения.

Конечно, критерий "то, что делает человека здоровым и счастливым", -

нуждается в дополнениях и уточнениях. Например, очевидно, что, если мое

поведение касается не меня одного, то нужно учитывать и интересы другого.

Если это касается не только пары, то нужно учитывать и интересы окружающих.

* Пусть люди воспитаны дико, но бить по их нравственным (моральным)

чувствам своей свободой (в их восприятии - распущенностью) - не надо.

Но также никому не надо называть непристойным все то, что выходит за его

привычные и жесткие рамки. Нельзя проявлять агрессивность и клеить

оскорбительные ярлыки.

* Слова "распущенность", "разврат", "грязь", "пошлость", "шлюха",

"порнография" в отношении секса - слова злые и грязные. Эти слова из того же

набора, что и "наймит", "прихвостень", "отщепенец" и "злобный клеветник" -

словаря, совсем недавно так широко использовавшегося в отношении

инакомыслящих в СССР. Но если травля политически инакомыслящих (кажется)

прекратилась, то травля инакомыслящих в сексуальной сфере - продолжается.

Может быть, заключим гражданский мир и, уважая друг друга, просто

поразмышляем? Вдруг услышим что-то интересное?

Гармония интимных отношений

Ну как женщина и мужчина могут понять друг друга, ведь они оба хотят

разного: мужчина хочет женщину, а женщина хочет мужчину...

Фридеш Каринги.

Minimum minimorum

Гармония интимных отношений предполагает как минимум элементарный

физический комфорт и ощущение безопасности.

Это значит: возможность для пары

встречаться дома, а не на случайной квартире или в подъезде... С

уверенностью, что никто не войдет и не помешает.

* Слезы нашей жизни: когда на ее робкое и тревожное "Не успеем!" слышится

его торопливо-наступательное "Успеем, успеем..."

Страх, что кровать скрипит или дети проснутся, тормозит возбуждение

обоих, но особенно - женщины. И отключите телефон, иначе его несвоевременный

звонок станет окончанием праздника

Уважение и раскованность

Начнем с обратного: во многих случаях в сексуальных отношениях уважение

противопоказано.

* Слишком хорошо воспитанный муж скучен как любовник - он думает о своей

жене только как о драгоценном камне, который нельзя запачкать ничем, даже

собственными "непристойными" эротическими фантазиями. Его "уважение"

оборачивается скованностью, отсутствием фантазии и возбуждающего женщину

напоре.

Во время откровенных ласк нужна смелость и нежность, а не уважение. Тем

более неуместно говорить об уважении, когда на пике оргазма мужчина

всаживает член в извивающуюся партнершу - тут необходимо мыслить другими

категориями1". И тем не менее без уважения (в сочетании с раскованностью)

гармоничная сексуальная жизнь в паре невозможна.

А настоящее уважение начинается с того, что мужчина начинает видеть в

женщине просто ЧЕЛОВЕКА - со своим миром, ярким и непохожим на его

собственный мир. Видеть человека, с которым ему интересно.

Мужчины с женщинами спят. Мужчины женщин любят. Но мужчины с женщинами -

не дружат. Дружат с тем, кого уважают, а мужчины уважают, как правило,

только мужчин.

Когда мужчина хочет обсудить какие-то проблемы или сыграть в картишки, он

идет к мужчинам, а не к женщине. Он еще найдет, о чем с ней говорить до

постели, но когда уже все произошло - о чем с ней разговаривать?

* Характерный вопрос я получил в записке на лекции: "Кого лучше

использовать - девочку или женщину?"

А женщины нуждаются в дружбе и уважении.

И то, что называется просто

"хорошие отношения" - основа гармоничной сексуальной жизни.

При чем здесь семейные отношения

Так как я уже говорил, я вовсе не считаю секс вне брака чем-то

безнравственным и не имею никаких оснований его осуждать. Более того, в

семейной жизни есть один серьезный минус: она нередко привносит рутину,

убивает романтизм и свежесть отношений, превращая восхитительное соблазнение

в унылый супружеский долг.

Но факты говорят и о другом: для большинства пар семейная жизнь

способствует гармонизации половой жизни. Регулярность ее полезна для обоих,

а женщина избавляется от множества тревог. У нее появляется уверенность в

партнере, ей легче предохраняться, да и беременность, даже нежелательная, не

так страшна.

* Характерно признание одной женщины: "Пока мы на были женаты, Я

чувствовала себя с ним в постели, как на минном поле". Не все, конечно, так

тревожны, но не многие чувствуют себя полностью защищенными, особенно с

нашими возможностями контрацепции.

Конечно, имеется в виду не всякая семья, а только хорошая. Если они

начали вечер с взаимных упреков, переходящих в молчание или переругивание за

столом, трудно предположить, что у них произойдет что-то гармоничное в

постели. Более того, как раз там их ждет очередная, совершенно закономерная

стычка.

* У мужчины половая функция более независима от его настроений, и, когда

он после всех ссор ложится в постель рядом с женой, он ее все равно хочет. А

раз хочет, он к ней лезет: "Мириться давай!", но натыкается на ее холодную

напряженную спину. На самом деле мужское желание гак же понятно, как и

женское нежелание. У женщины физическое и психическое состояние тесно

взаимосвязаны, и пока в ее душе жива обида, ее тело протестует против его

прикосновений.

<< | >>
Источник: Николай Козлов. Как относиться к себе и людям, или Практическая психология на каждый день. 1999

Еще по теме Нравственность и ее суррогаты:

  1. Другие противоправные действия, совершаемые по мотивам-«суррогатам»
  2. ПЕРЕХОД ОТ ПОПУЛЯРНОЙ НРАВСТВЕННОЙ ФИЛОСОФИИ К МЕТАФИЗИКЕ НРАВСТВЕННОСТИ
  3. Мотивы, связанные с нарушением опредмечивания потребностей 7.2.1. Мотивы-«суррогаты»
  4. НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНИЕ
  5. О нравственном закаливании
  6. 70. Нравственное развитие подростка
  7. ПОНЯТИЕ НРАВСТВЕННОГО ДОЛГА
  8. основы МЕТАФИЗИКИ НРАВСТВЕННОСТИ
  9. ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ НРАВСТВЕННОСТЬ
  10. По вопросу о нравственности
  11. ТЕМА 7. НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНИЕ И САМОВОПИТАНИЕ ЛИЧНОСТИ.
  12. Основы нравственности
  13. НРАВСТВЕННОСТЬ (ШИЛА)
  14. Нравственные привычки
  15. е) творчество и нравственность
  16. Нравственная философия
  17. О нравственном закаливании
  18. 4. МИР НРАВСТВЕННОСТИ И КАТЕГОРИЧЕСКИЙ ИМПЕРАТИВ