<<
>>

Дискуссия о капитализме

Западники подчеркивали положительную роль влияний Запада в условиях модернизации России и желали, чтобы этот процесс продолжался. Это не значит, однако, что они автоматически принимали капита- 1 Майков В.Н.
Критические опыты. СПб., 1891. С. 389. Белинский В.Г. Поли. собр. соч. Т. 10. С. 29. 'Там же. С. 31. !См. ниже. С. 169. 160 Анджей Валицкий. ИСТОРИЯ РУССКОЙ МЫСЛИ... ГЛАВА 8. Белинский и различные варианты западничества листическую систему, очевидные недостатки которой уже широко обсуждались и критиковались в прогрессивных кругах Западной Европы. Мировоззрение самого Белинского лучше всего охарактеризовать как сочетание веры в буржуазную демократию и неприязнь к самой буржуазии наряду со смутным, неопределенным доверием к «идее социализма». В этом сочетании не было ничего странного: всякий искренний демократ в какой-нибудь отсталой части Европы, который следил за развитием событий в более продвинутых странах, нашел бы для себя затруднительным быть апологетом буржуазии и не мог, так или иначе, не симпатизировать настроениям и надеждам угнетенных масс. Белинский выразил свои симпатии в интересной статье о романе Э. Сю Mysteres de Paris (1844)'. Его идеологическая позиция, однако, осложнялась тем обстоятельством, что в России критика буржуазии и вера в простой народ были прерогативой славянофилов и постольку подрывали доверие к перестройке общества на европейских началах и казались несовместимыми с западничеством. Проблема капитализма приобрела для Белинского конкретное значение, когда в начале 1847 г. он отправился на лечение за границу. Из Зальцбрунна в Нижней Силезии он писал Боткину, что впервые понимает теперь «ужасное значение слов павперизм и пролетариат». Одновременно он все более критически относился к односторонней оценке буржуазии со стороны французских социалистов-утопистов, особенно Луи Блана, чью книгу «История Французской революции» он начал читать.
«Буржуазия у него еще до сотворения мира является врагом человечества и конспирирует против его благосостояния, тогда как по его же книге выходит, что без нее не было бы той революции, которою он так восхищается, и что ее успехи - ее законное приобретение» . Когда Белинский в июле 1847 г. приехал в Париж, горячие споры о роли буржуазии, бушевавшие среди его русских друзей, уже достигли своей высшей точки. Герцен и Бакунин были всецело против буржуазии и полагали, что будущее России зависит от крестьян и интеллигенции, которых они считали бесклассовыми; им возражали Сазонов и Анненков. Позиция Герцена, сформулированная им в «Письмах из Aveneu Marygny» (опубликованных журналом «Современник»), вызвала немалое удивление в среде западников Москвы и Петербурга. Самым решительным оппонентом Герцена был Василий В ней он писал: «Народ - дитя; но это дитя растет и обещает сделаться мужем, полным сил и разума. Горе научило его уму-разуму и показало ему конституционную мишуру в ее истинном виде. Он еще слаб, но он один хранит в себе огонь национальной жизни и свежий энтузиазм убеждения, погасший в слоях "образованного общества"». — Белинский В.Г. Поли. собр. соч. Т. 8. С. 173. 2 Там же. Т. 12. С. 385. Боткин (1811-1869), который сам был сыном купца. В 1840-е гг. Боткин, который до этого был членом кружка Станкевича, разработал собственную «практическую философию», заменив в ней гегелевский Weltgeisl «железным законом» буржуазной политической экономии. «Дело не в том только, чтобы нападать на то, что есть, - писал он в 1846 г., - а отыскать, почему это есть, словом, отыскать законы, действующие в мире промышленном»'. Применяя это основоположение к России, Боткин пришел к однозначному выводу: «Дай нам Бог нашу собственную буржуазию!» Непосредственная реакция Белинского на общественные условия в буржуазной Франции была не лишена сходства с позицией Герцена. Однако, вернувшись в Россию, он еще успел пересмотреть свое одностороннее осуждение. Теперь он подчеркивал историческое значение буржуазии и проводил отчетливое различие между «огромными капиталистами, управляющими так блистательно судьбами современной Франции», и остальной частью среднего класса.
Промышленность, признал он, не только источник всяческого зла, но также источник общественного процветания. Еще позднее, перед самой смертью, он писал Анненкову: Вся будущность Франции в руках буржуазии, всякий прогресс зависит от нее одной, и народ тут может по временам играть пассивно-вспомогательную роль. Когда я при моем верующем друге (Бакунин. - А.В.) сказал, что для России нужен новый Петр Великий, он напал на мою мысль, как на ересь, говоря, что сам народ должен все для себя сделать. Что за наивная, аркадская мысль! Мой верующий друг доказывал мне еще, что избави-де бог Россию от буржуазии. А теперь ясно видно, что внутренний процесс гражданского развития в России начнется не прежде, как с той минуты, когда русское дворянство превратится в буржуазию. Польша лучше всего доказала, как крепко государство, лишенное буржуазии с правами2. Тем не менее, сходство между взглядами Белинского и взглядами Боткина или Анненкова было только поверхностным. Белинский примирился с буржуазией потому, что в его глазах она представляла собой своеобразную историческую необходимость; он принимал буржуазию не в силу непосредственной симпатии, но из желания избежать обвинения в донкихотском субъективизме. Показательно, что он поддерживал Герцена и Бакунина в Париже, но изменил свое мнение по возвращении на родину, вновь оказавшись лицом к лицу с мрачной действительностью царской России. Белинский пришел к твердому убеждению, что социализм в России останется далекой меч- 1 П.В.Анненков и его друзья. СПб., 1892. С. 525. 2 Там же. С. 467-468. 6 Зак. 2663 162 Анджей Валицкий. ИСТОРИЯ РУССКОЙ МЫСЛИ... той до тех пор, пока страна не пройдет через множество неотложных реформ, давно осуществленных в Западной Европе. Из-за отсталости России народные массы в ней это в основном инертное крестьянство, которое продолжают держать в патриархальном подчинении; среди этих масс трудно заметить ростки пролетариата, зачатки той силы, которая способна построить общественную систему, превосходящую капитализм. Белинский ясно понимал основные противоречия капитализма и его переходный характер, но он понимал и превосходство капитализма как социальной системы над полуфеодальной Россией Николая I. Это его трезвое понимание - так же как последовательность в желании увидеть проведение буржуазно-демократических реформ в России в качестве завершения процесса модернизации - положительная сторона западничества Белинского. Это подчеркивал Плеханов, когда писал, что Белинский обладал «интуицией социологического гения» и глубоким пониманием принципов общественного развития.
<< | >>
Источник: Валицкий А. История русской мысли от просвещения до марксизма. 2013

Еще по теме Дискуссия о капитализме:

  1. ДИСКУССИЯ.
  2. ДИСКУССИЯ.
  3. ДИСКУССИЯ В ФИЗИОЛОГИИ
  4. Дискуссия
  5. КОММУНИЗМ И КАПИТАЛИЗМ
  6. Приложение 3 ТЕМАТИЧЕСКИЕ ДИСКУССИИ
  7. КАПИТАЛИЗМ И ПРЕДПРОМЫШЛЕННОСТЬ
  8. ПРЕОБЛАДАНИЕ И КАПИТАЛИЗМ
  9. Классический идеал дискуссии
  10. ДИСКУССИИ В СОЦИАЛЬНОЙ ФИЛОСОФИИ И ЭТИКЕ