Глава первая ТОЖДЕСТВО МАТЕРИАЛЬНОГО И ИДЕАЛЬНОГО
Мысль о превращении идеального в реальное глубока. В. И. Ленин В первой части «Учение о материи» непосредственно рассматривалась категория материи и ее модификации в чистом виде, как особый момент. Причем оставлялись в стороне все другие стороны проблемы, не имеющие непосредственного отношения к анализу данного предмета, которые могли бы скрывать внутреннюю игру механизма исследуемого процесса и деформировать его истинный ход. Однако этим не исчерпывается движение материи, что она порождает свой высший атрибут - сознание, превращаясь в него. Поэтому во второй части «Учение о сознании» рассматривалась категория сознания и ее модификации также в чистом виде, также как самостоятельный момент. Иными словами, исследование материи дополнилось исследованием сознания. При этом следует особо подчеркнуть, что мы стремились к тому, чтобы последовательно проводить принцип совпадения диалектики, логики и теории познания, как учение о материи, так и учение о сознании излагать под углом зрения реализации этого принципа, не сводя его к сумме примеров, к голой эмпирии и не подменяя им частные науки. Таким образом, первое, что достигнуто, это - раздвоение целого, единства на противоположности - единого отношения «материя - сознание» и их исследование порознь, в чистом виде, как особых, самостоятельных моментов. Однако движение материи и этим не исчерпывается, а следовательно, и его исследование этим не исчерпывается. Оно неизбежно восходит к высшему синтезу, конкретизируется, обогащается взаимопревращением материального и идеального. Следовательно, после того, как стороны этого отношения: «материя - сознание» исследованы в чистом виде и зафиксированы, остается еще их синтезировать в действительное целое, т. е. рассмотреть их единство на высшей основе. Поэтому предмет третьей части «Учение о действительности» составляет этот синтез - единение раздвоенных противоположностей, материя как целое или, что то же самое в нашем понимании - действительность, излагаемая также под углом зрения принципа совпадения диалектики, логики, теории познания. Как уже отмечалось в первых двух частях, в основу нашего исследования вполне сознательно мы положили логическую структуру «Капитала». А это значит, что в третьей книге действительность должна рассматриваться как процесс взаимопревращения материального и идеального. Эти стороны единого отношения сами по себе не есть действительность. Более того, и их сумма не есть действительность. Лишь только процесс их взаимопревращения есть действительность. Следовательно, главное содержание третьей части должно составлять исследование процесса взаимопревращения материального и идеального. Только в этом .случае действительность может быть теоретически воспроизведена как она есть в себе, как диалектически расчлененное, синтетически и генетически развитое единое целое, как тождество противоположностей, как непрерывный процесс превращения материального в идеальное, идеального в материальное. Поскольку вторая часть нашего исследования - учение о сознании - есть анализ превращения материального в идеальное, то третья часть - учение о действительности - главным образом должна быть анализом превращения идеального в материальное в их высшем синтезе. Как уже известно, тождество противоположностей в диалектическом материализме имеет два аспекта: а) конкретное совпадение, взаимопроникновение и взаимоисключение противоположностей и б) взаимопревращение противоположностей.
Еще по теме Глава первая ТОЖДЕСТВО МАТЕРИАЛЬНОГО И ИДЕАЛЬНОГО:
- I лава 1
Бессмертие
- Н. М. МОТРОШИЛОВА
- 2. Схемообразующие нити
- ОПЫТ И УМОЗРЕНИЕ
- ЛОГИКА И ДИАЛЕКТИКА
- ВВЕДЕНИЕ (ПОСТАНОВКА ПРОБЛЕМЫ)
- Глава XIX Исторический очерк учений о детских интересах, его теория и практика
- 4. ЭВОЛЮЦИЯ Ф. ШЕЛЛИНГА ОТ НАТУРФИЛОСОФИИ ДО ФИЛОСОФИИ ОТКРОВЕНИЯ
- 1. БЫТИЕ КАК ИСХОДНАЯ КАТЕГОРИЯ ФИЛОСОФИИ
- ГЛАВА IV НЕМЕЦКАЯ КЛАССИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ СЕРЕДИНЫ XVIII - КОНЦА XIX В.