<<
>>

3. Каузальное и телеологическое (целевое) обоснование

Понимание смысла истории, ее законов и горячая вера в исторический прогресс, причем в утопической, коммунистической его форме не могли не привести Маркса к диалектике. Диалектика является лучшим в истории философии примером путаницы между истиной и ценностью (добром).
Телеология является учением о том, что все в мире устроено целесообразно и всякое развитие является осуществлением заранее предопределенных целей. Очевидно, что телеология плохо совместима с представлением о научном законе о представлением о причинной связи. Диалектика является слегка завуалированной телеологией, и как раз поэтому коллективистические общества обращаются к диалектике как основному средству анализа социальных явлений. Диалектическая проблематика интересна, прежде всего, тем, что она показывает, что смешение истины и ценности не обязательно является следствием субъективных ошибок отдельных людей и их недостаточной проницательности. Такое смешение чаще всего имеет под собой социальные основания. Определенные общества, такие как, например, средневековое умеренно коллективистическое общество и коммунистическое общество, не способны обходиться в своей повседневной жизни без диалектики. Диалектика как стиль мышления не может быть применена при исследовании природы. Более того, она не может использоваться во всех тех случаях, когда требуется не целевое, а каузальное обоснование.
<< | >>
Источник: А. А. Ивин. ДИАЛЕКТИКА ПРОШЛОЕ, НАСТОЯЩЕЕ И БУДУЩЕЕ Моногра фия. 2016

Еще по теме 3. Каузальное и телеологическое (целевое) обоснование:

  1. ПРОБЛЕМА ЦЕЛЕСООБРАЗНОСТИ В УЧЕНИИ КАНТА ОБ ОРГАНИЧЕСКОЙ ПРИРОДЕ И В ЭСТЕТИКЕ
  2. § 85. О физикотеологии
  3. Исключает ли понимание природы как causa sui самодеятельность человека?
  4. НА ПУТИ К ЕДИНСТВУ ЕСТЕСТВЕННОНАУЧНОЙ И ГУМАНИТАРНОЙ КУЛЬТУРЫ