Эстетика Возрождения.
установленных нами законов. Ты же, не стесненный никакими пределами, определишь свой образ по своему решению, во власть которого я тебя представляю».
Возрождение принято считать возвратом к античности. Но оно отличается от античности радикально пониманием человека, идеалом человека. Античность формирует представление о человеке, границы которого ограничены и определены его природой. Мировоззрение же Возрождения впервые осознает, что никаких пределов развитию человека этот мир не поставил. Начинает ощущать безграничность творческих сил человека. Возрождение - эпоха раннего капитализма. Средние века подготовили развитие производительных сил, выросло население, усовершенствовались ремесла, человек стал постигать законы природы. И он сам стал изменяться. Получало развитие его мышление, воля, интерес, потребности. Стало необходимостью его собственное развитие. Ранний капитализм принес необходимость личной активности, предприимчивости. И человек пересматривает отношение к самому себе, понимание самого себя. Мыслители Возрождения считают, что человек по природе добр, не склонен ко злу, благороден, а самое главное, что человек своими делами делает себя великим. Эпоха Возрождения богата титанами духа. Идеал эпохи - мастер. И титаны Возрождения знают несколько языков. Владеют несколькими видами искусств. Леонардо да Винчи и скульптор, и инженер, и поэт, и зодчий, и живописец, и философ, теоретик искусства.
В центре искусства Возрождения природный, чувственный человек, который живет земными радостями. Но в то же время Возрождение создает идеал человека чести, достоинства, высокой духовности и нравственности. Данте в «Божественной комедии» проходит по векам, прожитым человечеством, и обозревает нравственное состояние этих эпох на примере судьбы исторических личностей, попавших в ад. Боккаччо в «Декамероне» полон иронии по отношению к показному благочестию служителей церкви. Фактически он выступает против вселенского ханжества, которое характерно для верующего человечества. И ищет подлинную чистоту человеческого духа. Философия этой эпохи больше занята проблемами искусства. Искусство в эту эпоху несет основную мировоззренческую функцию. Оно создает чувственный идеал эпохи и в то же время оно есть творение человеком своей чувственности. Своей человеческой чувственности. Теоретики эпохи считают искусство формой познания природы. И это верно, ибо природа человека как чувственно воспринимаемая природа не дается человеку наследственно. Он создает эту природу и присваивает ее. Создает силой воображения.
Еще по теме Эстетика Возрождения.:
- ТЕМА 5. ЭСТЕТИКА И ФИЛОСОФИЯ ИСКУССТВА ВОЗРОЖДЕНИЯ
- Часть 7-я. ЭСТЕТИКА КРАТКОЕ ИЗЛОЖЕНИЕ ЭСТЕТИКИ
- ГЕНЕРАТИВНАЯ ЭСТЕТИКА
- Тема 1. Эстетика как наука
- Постклассическая эстетика.
- Завалько Григорий Алексеевич. Философские проблемы эстетики, 2011
- ТЕМА 1. ЭСТЕТИКА КАК НАУКА
- ЭСТЕТИКА (греч. Aisthetios)
- Тема 3. Основные категории эстетики
- ТЕМАТИКА КОНТРОЛЬНЫХ РАБОТ ПО ЭСТЕТИКЕ
- ТЕМА 4. СРЕДНЕВЕКОВАЯ ЭСТЕТИКА
- ПРОГРАММА ПО КУРСУ «ЭСТЕТИКА»
- Эстетика Просвещения.
- Часть 2. ЭСТЕТИКА С ЭЛЕМЕНТАМИ КУЛЬТУРОРОЛОГИИ
- ТЕМА 2. ОСНОВНЫЕ ЭТАПЫ ИСТОРИИ ЭСТЕТИКИ
- Основные методы эстетики
- ТЕМА 3. ОСНОВНЫЕ КАТЕГОРИИ ЭСТЕТИКИ
- Эстетика Средневековья.
- ТЕМА 2. ЭСТЕТИКА АРИСТОТЕЛЯ