ПРАКТИКИ СЕМЕЙНОГО ФОТОГРАФИРОВАНИЯ И КОНСТРУИРОВАНИЕ САМОИДЕНТИЧНОСТИ Якимович Е.Б.

Визуальные свидетельства - документы и объекты - открывают для социальной философии новые пути к пониманию прошлого и настоящего, обогащая исследовательский арсенал такими способами анализа данных, которые прежде игнорировались.

Семейный фотоальбом содержит взаимоотношения членов семьи, действия, в которых эти отношения выражаются, места, где эти отношения осуществляются, ритуалы, которые фиксируют эти отношения. До появления видеосъемки только фотография могла отобразить визуально-образную информацию о членах семьи и важных для нее событиях. Семейное фотографирование, таким образом, оказывается тесно связанным с ритуалами. Хранящиеся в семейных архивах фотографические изображения отражают основные значимые события в жизни семьи и ее отдельных членов: рождение ребенка, первое сентября, новоселье, свадьба, проводы в армию, юбилеи, похороны. В традиционном обществе ритуалы строго формализованы, они наполняют жизнь событиями, требуют совместного участия и организуют членов общества в единое целое. Семейное фотографирование и традиция коллекционирования подобных фотографий способствуют утверждению определенных, нормативных в данном типе общества параметров идентичности, а также соответствуют стратегиям и тактикам накопления коллективной памяти.

Семейный фотоальбом - это собрание визуальных репрезентаций, они клишированы, как и положено фольклорной действительности, суть альбома не в нем самом, а в идеях, лежащих в основе бытования этой разновидности письма, в тех функциях, которые этот артефакт выполняет.

Фотографическое изображение может быть отнесено к типу идеограмм - неязыковых письменных знаков. Поскольку фотографическое изображение - это изображение техногенного типа, оно обусловлено особенностями технологии его создания. Технические ограничения (резкость, ракурс, ближний/дальний план, тоновые/цветовые градации и т.п.) дополняются ограничениями социокультурными, такими как наличие навыков художественного и документального фотографирования, в которые, соответственно, встраиваются клишированные композиционные и сюжетные приемы. Фотографии из семейных альбомов следуют принятым и распространенным образам, сформированным в определенном социокультурном поле. Анализ образцов такого рода можно проводить, опираясь на концепт народной эстетики, предложенный П. Бурдье [1]. Так, портретная фотография, выполнявшаяся ранее в художественных фотостудиях, сформировала основные правила фотографирования персонажей в любительской съемке. В более ранний период портретная фотография заимствовала приемы портретной живописи. Иконичность, картинность первых портретов, тщательно ретушируемых, постепенно заменяется индек- сальностью, посредством которой формируются основные социальные типажи, репрезентирующие определенный стиль жизни и позиционирующие себя как представителя определенного социального класса или прослойки, и складываются общие стереотипы восприятия фотографических изображений портретного характера. С появлением жанра фоторепортажа в печатных изданиях связано распространение подобного типа фотографических повествований в семейных альбомах: это и обязательные «репортажи» о путешествиях во время семейного отдыха, и «дембельские» армейские альбомы, рассказывающие родным об отсутствующем члене семьи, и свадебные «фотосессии».

Фотографическое повествование превращает каждую индивидуальную историю в серию отдельных событий. Повторяемость фотографируемых объектов или событий объясняется закрепленными внутри социальных групп повседневными практиками, которые имеют принудительный характер («как у всех», «мы не хуже других»). Подобным же образом визуализируются и социальные отличия между отличными друг от друга группами. Фотографические образы, из-за их соответствия принципам народной эстетики, становятся устойчиво воспроизводимыми, типичными и клишированными и, следовательно, попадают в сферу анонимности. Сюжет и композиция снимка часто выстраивается в соответствии с привычными образцами, продиктованными имплицитно подразумеваемыми правилами. В то же время, при рассматривании и сопровождающем его комментировании они воспринимаются как персонализированные и имеющие глубокий личностный смысл. Фотографические повествования семейных альбомов являются частью символического семейного капитала, формой накопления семейного наследия. Альбомы предъявляются для просмотра не всем, а только тем, кто «достоин» - т.е. входит в поле социальных внутригрупповых связей. Фотографические практики включают в себя не только создание, собирание, хранение, рассматривание, но и дарение/обмен фотографий/ями. Регулярный обмен семейными снимками внутри одной родственной группы является особой формой символической коммуникации, актом групповой солидарности и связи между ее географически разнесенными частями.

Понимание и прочтение фотографического альбома как способа конструирования самоидентичности возможно только при пересечении нескольких смысловых горизонтов: позиции современного читателя/исследователя (его «близости» или «дистанцируемости» по отношению к исследуемому тексту), субъективно-оценочных суждений автора/респондента/владельца альбома и общего для них поля языковых значений, определяемых мировоззренческими, идеологическими, этническими, гендерными контекстами языка. Это связано с тем, что при исследовании любого рода текста необходимо учитывать те культурно-исторические условия, при которых этот текст создавался, особенности языкового творчества данной исторической эпохи, характер формирования социокультурных недискурсивных практик. Рассмотрение феномена идентичности сквозь призму биографических и фотографических повествований обнаруживает динамичность, множественность и представленность его на различных уровнях человеческого существования: телесном, психическом, социальном, экзистенциальном.

Работа выполнена при поддержке БРФФИ, договор № Г07Р-029.

Литература

1. Bourdieu, P. «Photography: A Middle-brow Art». - Cambridge: Polity Press, 1990.