<<
>>

ЯМНАЯ КУЛЬТУРА И КУЛЬТУРА ШНУРОВОЙ КЕРАМИКИ

К крупным историческим событиям конца IV — начала III тысячелетий относится возникновение огромной Ям- ной культурно-исторической общности, простиравшейся от южного Приуралья до Прутско-Днестровского междуречья.
На севере ее ареал уходит в лесостепи и достигает широты Самарской луки и Киева, на юге доходит до предгорий Кавказа. Древнейшие памятники открыты на Волге, нижнем Дону и в степях Калмыкии. Поселения раннего этапа лежат на прибрежных дюнах Волги и ее притоков. Они обычно сильно разрушены и дают мало информации. Культурное единство Ямной общности сформировалось уже в начале III тысячелетия. Правда, оно было относительным и едва ли не с самого начала внутри общности образовалось несколько локальных вариантов. Особое значение имеет нижнеднестровский вариант, с которым связано большинство известных поселений ямной культуры. He меньшее значение, чем возникновение и распространение ямной общности в древней истории Европы имело сложение культуры шнуровой керамики или боевых топоров, начало которой относят ко второй половине III тысячелетия. Культуры шнуровой керамики это ряд генетически связанных культур, которые широко распространяются от берегов Рейна до Волги. К ним относятся Саксо-Тюринг- ская культура, культура одиночных могил Дании и Шлез- вигТолыптейна, культура Одерской шнуровой керамики, Рейнских кубков, культура ладьевидных топоров Швеции, Финляндии и Эстонии. Культура Злота (Польша), Ржуцевг ская или Висло-Неманская в юго-восточной Прибалта ке, Среднеднепровская, Фатьяновская и ряд более мелких. Все эти культуры известны преимущественно по могильникам, курганным и бескурганным, главным образом, со скорченным трупоположением, реже - с кремацией. Самые характерные сосуды в могилах — так называемые кубки, украшенные в верхней части отпечатками шнура или веревки. В мужских могилах находят каменные шлифованные топоры, которые были боевыми, а может быть, служили символами власти, принадлежности к определенной социальной группе. Эти две специфические находки — кубок и топор и дали название всей общности. Происхождение ее не может считаться выясненным, но следует категорически отвергнуть предположение о ее «генетических» связях с ямной общностью. Культуру шнуровой керамики нельзя вывести из степных культур типа ямной. Против этого говорят хронологические и экологические соображения, значительные различия в керамическом производстве. Культура шнуровой керамики распространяется главным образом в зоне широколиственных лесов. После расселения их носителей на обширной территории Европы, связи между культурами шнуровой керамики до известной степени сохраняются, но процессы дифференциации все больше отдаляют их друг от друга. Во многие районы Европы культура шнуровой керамики впервые приносит производящую экономику. Некоторые из них сыграли определяющую роль в возникновении бронзового века в северной и частично средней Европе и дожили чуть ли не до середины II тысячелетия до н. э. Еще одна большая миграция III тысячелетия до н. э,— культура колоколовидных кубков охватила преимущественно западную и центральную Европу, отчасти и юж ную в самом конце тысячелетия. Культура колоколовидных кубков рассматривается как единая среда локальных вариантов, и она существовала более короткий период времени, чем культура шнуровидной керамики. В хозяйстве большую роль играло коневодство, и в ряде регионов Европы домашняя лошадь появилась впервые именно с племенами этой культуры.
Исходная область миграции не установлена окончательно, но считается, что по крайней мере одним из районов формирования была центральная Португалия. Здесь возник вариант культуры кубков, который называют «морским», и отсюда он распространился на Бретань. В Португалии и Бретани для культуры кубков характерно коллективное захоронение в могилах мегалитического типа. Из Бретани эта культура проникла в устье Рейна. На территории Голландии она испытала влияние со стороны культуры шнуровой керамики (Рейнских кубков). В результате в погребальном обряде появились подкурганные могилы со скорченным положением трупов. Из Бретани и Голландии кулыура колоколовидных кубков, видимо, проникла в Англию. Часть носителей этой культуры из Голландии поднялась вверх по Рейну и здесь произошло их смешение с представителями культуры шнуровой керамики. Нерешенной остается проблема возникновения средне- европейского центра культуры колоколовидных кубков, охватывающего в основном территории Чехии и Моравии, а также области выше (Австрия, Бавария) и ниже (Венгрия) их по течению Дуная. К этому же центру относятся памятники на территории Саксонии и Польши. Могильники здесь бескурганные, погребения скорченные, но с течением времени появляется и трупосожжение. Большой интерес представляет движение культуры кубков на юг, в долину Роны, на Сардинию, Сицилию и даже обратно, на Пиренейский полуостров. Миграция племен культуры кубков приняла форму инфильтрации, при которой культуры, распространяясь довольно быстро на обширной территории, сохраняют особый устойчивый набор погребального инвентаря. Однако местный субстрат оказал довольно сильное влияние на культуру кубков, в результате чего возникли смешанные группы. В экономическом развитии средиземноморских областей юго-восточной Европы начало III тысячелетия ознаменовалось важными прогрессивными изменениями, которые потом частично распространились на Балканы и в Поду- навье. В Эгеиде начала складываться Средиземноморская поликультура, базировавшаяся на возделывании пшеницы, оливы, винограда. Вместо древних пленчатых пшениц стали выращивать новые виды, в том числе и хлебную пшеницу. Предполагают, что под виноград и оливки использовались и непригодные для зерновых культур земли. В Фессалии перешли от преимущественного возделывания пшениц к выращиванию пленчатого шестирядного ячменя. Фракийский раннебронзовый век показывает определенные изменения в экономике. Уменьшается количество пахотных земель при общем возрастании числа поселений. Это, в свою очередь, приводит к заселению маргинальных районов с плохим дренажем и менее плодородными почвами. Основными зерновыми культурами остаются эммер и шестирядный голозерный ячмень, выращиваются бобовые, увеличивается количество мелкого рогатого скота, главным образом, овец. Развивается металлообработка, керамическое косторезное и камнеобрабатывающее производства. В засушливой юго-восточной Испании, где развивалась Мильярская культура, вода, несомненно, являлась наиболее важным условием человеческого существования. На памятниках медного и бронзового веков имеются свидетельства хранения воды в цистернах, а также использования каналов. Предполагается, что искусственное орошение применялось путем регулирования паводковых вод. Выращивались пшеница, карликовый эммер и вика. В ареале культуры Вила Нова условия для земледелия были более благоприятными. Главное — концентрация поселений здесь отмечается вокруг Лиссабона, где сосредоточены наиболее плодородные земли и основные источники воды. В мильяр- ской культуре и культуре Вила Нова намечается специализация ремесла на изготовление предметов из меди и золота, браслетов из раковин. Найдены мастерские по производству костяных и каменных орудий, развивается внутрирегиональный обмен медью и золотом и межрегиональный обмен, в результате чего верхушка общества получает престижные материалы, например, слоновую кость и скорлупу яиц страуса из северной Африки. Данные об экономике культур Чернавода I и II очень малочисленны, известно лишь об увеличении количества домашней лошади при переходе к Чернаводе III. Сведений об экономике Боденской культуры тоже немного. Ее производящий характер не вызывает сомнений, но преобладание скотоводства или земледелия в хозяйстве отнюдь не бесспорно. Косвенные свидетельства земледелия многочисленны. В Словакии удалось выяснить, что в Боденской культуре возделывались пшеница и ячмень. В скотоводстве особую роль играл крупный рогатый скот. Об этом говорят погребения крупного рогатого скота, неоднократно встреченные среди боденских захоронений. Однако известны поселения, где мелкий рогатый скот преобладал над крупным. Семья, видимо, нигде не имела большого хозяйственного значения. Кости лошади не найдены; возможно, единственной тягловой силой были быки и волы. Их запрягали в тяжелые повозки на сплошных колесах. Модели повозок находят в боденских могилах. Роль охоты была незначительной. Производство металлических изделий в Боденской культуре резко сократилось. Среди медных вещей — только украшения (правда, новых типов, таких как диадема и шейная гривна) и находки их очень редки. Медные топоры разных типов, известных еще в начале III тысячелетия, видимо перестали изготавливать. Совсем нет золотых вещей. Ведущей отраслью экономики населения Майкопской культуры было скотоводство. В Прикубанье и в других западных районах Кавказа в III тысячелетии преобладающую роль играло свиноводство. Свинье принадлежит до 50 % костей домашних животных. Лишь на некоторых поселениях позднего этапа в Прикубанье отмечается тенденция к увеличению поголовья мелкого рогатого скота. Предполагают, что постепенно развилась отгонная форма скотоводства, при которой мелкий рогатый скот перегоняли летом на горные пастбища. Кости лошади на майкопских памятниках найдены в незначительном количестве. Больших успехов достигло домашнее производство керамики, при котором использовался медленный гончарный круг. Возможно, керамическое производство здесь стояло на пороге полного отделения от земледелия и превращения в ремесло. Многочисленные металлические изделия свидетельствуют о развитии металлургии, металлообработки меди и бронзы. Основным занятием населения ямной культурно-исто- рической общности было скотоводство особого характера. ,Оно было подвижным и, возможно, отгонным. Скот могли угонять далеко на степные пастбища. Население восточных районов ареала ямной культуры могло заниматься и кочевым скотоводством. В составе стада в этих районах преобладал мелкий рогатый скот, в первую очередь овца. Ho в нижнем Поднепровье, судя по материалам поселения Михай- ловка, в составе стада господствовал крупный рогатый скот, довольно многочисленна лошадь. О развитии земледелия говорят лишь косвенные свидетельства. Ho, как кажется, оно было пахотным. О широком развитии колесного транспорта в ямной общности свидетельствуют остатки деревянных повозок. Медные изделия довольно часто находят в ямных могилах, особенно на поздней ступени развития культуры. Найдены они и в верхнем слое поселения Михай- ловка. Это листовидные и треугольные ножи, долота и тесла, топоры, отлитые или выкованные из чистой меди. Имеются свидетельства местной металлургии и металлообработки. Экономика культуры шаровидных амфор изучена плохо. Однако нет сомнений, что она была земледельческо- скотоводческой. Памятники этой культуры располагаются на плодородных землях. Среди находок встречаются кремниевые серпы и зернотерки, а в глине сосудов находят отпечатки зерновых — пшеницы, ячменя, остатки бобовых растений. В составе стада преобладал крупный рогатый скот. Имеются и погребения крупного рогатого скота. Определенную роль играло свиноводство, встречаются кости лошади и даже захоронения лошадей. Существовала охота на благородного оленя, лося, кабана. Изделия из металла редки. Часто, особенно в погребениях, встречается янтарь. Раньше считали даже, что племена культур шаровидных амфор занимались специально «торговлей янтарем». О хозяйстве культуры колоколовидных кубков сказать что-либо определенное трудно. Поселения почти нигде не исследовались, за исключением крайнего юго-востока ареала. Здесь, на берегу Дуная, в пределах Будапешта, на острове Чепел обнаружен ряд малых поселений, плотно следующих одно за другим на протяжении нескольких километров. Они дают возможность бросить взгляд на хозяйственную деятельность их обитателей. Охота играла гораздо меньшую роль, чем содержание скота. Преобладала лошадь, которая появилась на среднем Дунае немного раньше. Ho на Чепеле костных остатков лошади больше, чем остальных домашних животных. Никаких свидетельств использования лошади в качестве тягловой силы или под седлом нет. Возможно, она была лишь источником мясной пищи. Немного уступает лошади крупный рогатый скот, а овцы, козы и свиньи найдены в небольшом количестве. В Голландии домашняя лошадь появляется вместе с культурой колоколовидных кубков. Носители культуры кубков были знакомы с металлургией и во всяком случае с металлообработкой. Медные ножи или кинжалы, а также украшения из меди очень часто находят в могилах. Вопрос о характере экономики культур шнуровой керамики и боевых топоров долго оставался дискуссионным. Отсутствие долговременных и постоянных поселений часто рассматривалось в качестве признака подвижности населения культур шнуровой керамики, которая считалась чуть ли не кочевой. В настоящее время эта точка зрения вряд ли находит большое число сторонников. Ряд поселений культуры шнуровой керамики открыт на берегах озер, например, Невшательского и Женевского в древних земледельческих районах. Земледельческой считают и культуру ладьевидных топоров. В Скании, на крайнем юге Швеции наибольшая концентрация памятников этой культуры падает именно на те районы, где хорошо была представлена земледельческая культура воронковидных кубков. Однако прямых свидетельств земледелия мало потому, что основной материал происходит из могил, а не из поселений. Изучение отпечатков зерновых злаков на сосудах культуры шнуровой керамики с территории Германии показало, что больше выращивали ячмень, затем пшеницу (эммер) и однозернянку, меньше — овес. Анализ костного материала с поселения Боттендорф (Западная Германия) позволяет утверждать, что в составе стада резко преобладал крупный рогатый скот, в 5—8 раз превышая количество особей свиньи и козы. Изредка встречается собака. Лошади нет, она является в лишь более поздних фазах культур шнуровой керамики в Голландии. Исследования в Дании показывают, что в культурах шнуровой керамики практиковалось пахотное земледелие. Племена культур шнуровой керамики в ряде районов Скандинавии и лесной зоны восточной Европы были первыми земледельцами и, может быть, скотоводами. В Скандинавии они распространили производящие хозяйства далеко на IS Всемирная история, т. 2 север. Здесь отмечается увеличение поголовья мелкого рогатого скота. Появившись в различных экологических зонах Европы, племена культур шнуровой керамики и боевых топоров, естественно, со временем должны были адаптироваться к ним, и нельзя ожидать, что процесс адаптации шел одинаково в прибрежных районах Балтики, на лессовых плато юго-восточной Польши и на песчаных холмах Волго- Окского междуречья. Яркое свидетельство такой адаптации к новым условиям среды дает Ржуцевская культура восточной Прибалтики. Ее население в значительной степени занималось морским промыслом, охотой на тюленей и рыбной ловлей. В культурах шнуровой керамики, несомненно, был известен колесный транспорт. Сплошные массивные деревян- ныя колеса повозок найдены в болотах Голландии и датируются второй половиной III тысячелетия до н. э. С распространением ряда культур шнуровой керамики, особенно в северной Европе, связаны значительные расчистки лесов, отразившиеся в пыльцевых диаграммах. Одновременно с увеличением количества пыльцы древесной растительности увеличивается количество пыльцы подорожника, щавеля и других растений-спутников человека. С появлением культур шнуровой керамики закончился период лесного земледелия в ряде регионов Европы. Обширные открытые пространства содействовали развитию оседлого земледелия с постоянными полями. Чаще всего использовались легкие песчаные почвы. На больших, освобожденных от лесов пространствах паслись стада. А в Голландии открыт загон для скота с двойной оградой и двумя воротами. Во многих регионах Европы начало металлообработки и металлургии связано с культурами шнуровой керамики. Естественно, что в тех культурах шнуровой керамики, которые пережили рубеж III и II тысячелетий, металлургия и металлообработка более развиты и масштабны. Так, в наиболее восточных культурах (Фатьяновской и Среднеднепровской) найдено довольно много медных украшений, в том числе шейные гривны, очковидные подвески, браслеты, перстни, а также оружие, веслообушные топоры и наконечники копий. Западные варианты культуры ямочной керамики, широко распространенные в лесных областях восточной Европы, теперь хорошо засвидетельствованы в Скандинавии. Более тысячи памятников известны в Дании, Швеции и Норвегии. Они располагались вдоль берегов Литторинового моря, что указывает на определенную роль морского промысла в экономике их обитателей. Фаунистический материал говорит об охоте на тюленей и о содержании домашних животных, например, свиней. А некоторые сосуды несут отпечатки зерновых. Большую роль в хозяйстве играли охота на лесную дичь и рыбная ловля. Таким образом, экономика кулыуры ямочной керамики отличалась от хозяйства культур как воронковидных кубков, так и шнуровой керамики. Полагают, что производящая экономика на Аланские острова впервые была принесена культурой ямочной керамики, но в более восточных и северных регионах распространение культур ямочной (или ямочно-гребенчатой) керамики признаков производящей экономики не встречается. Здесь население занималось охотой, рыбной ловлей, собирательством. Среди культур ямочной (ямочно-гребенчатой) керамики широко развивается обмен. Предмет обмена — прежде всего различный поделочный камень. Например, в восточной Прибалтике широко добывался и обрабатывался янтарь. Особенно много янтаря найдено в Лубане (Латвия). Подвески, кольца, бусы с V-образным отверстием. Янтарь широко расходился по лесной половине восточной Европы, особенно среди родственных культур. Высококачественный кремень добывался на территории Финляндии и Скании, диабаз — в западной Финляндии. Отсюда они распространялись по всей Скандинавии.
<< | >>
Источник: А. Н. Бадак, И. Е. Войнич, Н. М. Волчёк и др.. Всемирная история: Бронзовый век — Мн.: Харвест; М.: ООО «Издательство АСТ».— 512 с.. 2002
Помощь с написанием учебных работ

Еще по теме ЯМНАЯ КУЛЬТУРА И КУЛЬТУРА ШНУРОВОЙ КЕРАМИКИ:

  1. 3. Понятие культуры. Материальная и духовная культура. Культура и цивилизация.
  2. Культура этноса, этническая культура и археологическая культура
  3. Хронологические рамки и периодизация средневековой культуры. Генезис средневековья. Христианство как культуросозидающий принцип средневековой европейской цивилизации. Противоречивость и многослойность средневековой культуры. Человек в культуре средневековья.
  4. Тема 3. Взаимодействие культур. Духовная практика восточных культур.
  5. 5.4. Культура и искусство Общие направления институциональных преобразований в сфере культуры
  6. 28. Культура как текст в работе Ю .М. Лотмана «Культура и взрыв»
  7. ДУХОВНАЯ КУЛЬТУРА И УСТОЙЧИВОЕ РАЗВИТИЕ БЕЛОРУССКОГО ОБЩЕСТВА: ИННОВАЦИОННЫЙ ПОИСК КУЛЬТУРА И НРАВСТВЕННОСТЬ В МЕНЯЮЩЕМСЯ МИРЕ: СООТНОШЕНИЕ ТРАДИЦИЙ И ИННОВАЦИЙ
  8. § 10. Философия как живая душа всей культуры. Ее отношение к сердцу культуры — к глубинному общению
  9. ТЕМА 6. ДИАЛЕКТИКА НРАВСТВЕННОЙ, ПРАВОВОЙ, ПОЛИТИЧЕСКОЙ И ХУДОЖЕСТВЕННОЙ КУЛЬТУРЫ КАК ПОДСИСТЕМ ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЫ ОБЩЕСТВА В ЦЕЛОМ
  10. Сазонова Л. И.. Литературная культура России. Раннее Новое время / Рос. Акад. наук; Ин-т мировой литературы им. А. М. Горького. — М.: Языки славянских культур,. — 896 с, 2006
  11. Культура и искусство Общая характеристика сети бюджетных учреждений культуры и искусства
  12. 3. Роль культуры в человеческих отношениях Культура и человеческие страсти
  13. СУБЪЕКТИВНАЯ КУЛЬТУРА СОЦИАЛЬНО-СТРУКТУРНЫЕ ПРЕДПОСЫЛКИ СУБЪЕКТИВНОЙ КУЛЬТУРЫ
  14. ТЕМА 6. КУЛЬТУРА
  15. Указатель археологических культур и этнических названи
  16. КУЛЬТУРА ВИЛЛАНОВЫ (I-я пол. I тыс. до н. э.)
  17. Универсалии культуры
  18. 5. 3. КУЛЬТУРА
  19. ФИЛОСОФИЯ КУЛЬТУРЫ
  20. Глава 6. КУЛЬТУРА