ПЕРЕСЕЛЕНИЕ В ДВУРЕЧЬЕ СЕМИТОВ

Об очень ранних сношениях шумеров с пастушескими семитическими племенами говорят несколько семитических слов, обнаруженных в древних шумерских текстах.

Вскоре и сами семитические племена стали появляться на территориях, где проживали шумеры.

Вероятнее всего, самым древним из городов, основанных семитами, был Аккад, расположенный на Евфрате, недалеко от Киша, и, кстати говоря, появившийся значительно позже того, как были заложены важнейшие шумерские города. Аккад стал столицей государства, которое явилось первым объединителем всего Двуречья. Об огромном политическом значении этого города можно судить по тому факту, что даже после падения Аккадского царства северная часть Двуречья и дальше продолжала называться Аккадом, а южная часть сохранила название Шумер.

По всей видимости, к городам, которые основали семиты, необходимо отнести и город Исин, вероятно расположенный недалеко от Ниппура.

Особо важная роль в истории страны выпала на долю самого молодого из этих городов — Вавилона, расположенного на берегу Евфрата, к юго-западу от города Киша. Начиная с II тысячелетия до н. э. его политическое и культурное значение непрерывно возрастало. В I тысячелетии до н. э. его роль и значение были настолько огромными, что греки по имени этого города стали называть все Двуречье Вавилонией.

Раскопки последних десятилетий дали нам большие сведения о политической, экономической и культурной жизни государств Двуречья задолго до их объединения во второй половине III тысячелетия до н. э. Благодаря раскопкам достоянием науки стали списки царских династий, которые правили в государствах Двуречья. Эти памятники были написаны на шумерском языке в начале II тысячелетия до н. э. в государствах Исина и Ларсы на основании списка, который был составлен в городе У ре лет за двести до этого.

На этих царских списках в огромой мере отразились местные предания тех городов, в которых списки были составлены или переработаны. Тем не менее, они являются основой установления более или менее точной хронологии древнейшей истории Шумера.

Для наиболее отдаленных времен шумерская традиция является настолько легендарной, что о ее историческом значении говорить очень сложно. Уже из данных Бероса, вавилонского жреца III в. до н. э.р составившего сводный труд по истории Двуречья на греческом языке, было известно, что вавилонские жрецы делили историю своей страны на два периода — «до потопа», и «после потопа». В своем списке династий Берос насчитывает «до потопа» 10 царей, правивших в общей сложности 432 тыс. лет.

Таким же невероятным является число лет правления царей «до потопа», отмеченных в списках, составленных в начале II тысячелетия в Исине и Ларсе.

He менее неправдоподобно и приводящееся число лет правления царей первых династий «после потопа».

Как уже отмечалось выше, при раскопках развалин древнего У рука и холма Джемдет-Наср археологи обнаружили документы хозяйственной отчетности храмов, которые частично или полностью сохранили рисуночный (пиктографический) облик письма.

Уже с первых веков III тысячелетия историю Шумера можно узнавать не только по вещественным памятникам, но также и по письменным источникам. В это время письмо шумерских текстов начало перерастать в характерное для Двуречья «клинообразное» письмо.

Так, например, благодаря табличкам, раскопанным в Уре и относящимся к началу III тысячелетия до н. э., можно сделать вывод, что царем в тот период здесь призна-

валея правитель Лагаша. Кроме царя табличка упоминает и верховного жреца Ура — сангу. Вполне возможно, что царь Лагаша имел в своем подчинении и другие города, которые упоминаются в табличках Ура.

Однако около 2850 г. до н. э. Лагаш потерял самостоятельность и, скорее всего, стал зависимым от Шуруппака, города, который к этому времени имел огромное политическое значение в Двуречье.

Как утверждают документы, воины Шуруппака стояли гарнизонами в ряде городов Шумера: в Ниппуре, в Уруке, в Адабе, который располагался на Евфрате к юго-востоку от Ниппура, в Умме и Лагаше.