<<
>>

ОБЩЕСТВЕННЫЕ ОТНОШЕНИЯ

Информация о первобытнообщинном строе Индии сохранилась в мифах, легендах, преданиях, собранных в древнеиндийских религиозных источниках и в эпосе на индоевропейском языке — санскрите. Эти мифы слагались во II тысячелетии до н.
э., хотя сохранили и более ранние данные, например, о населении, которое говорило на не- индоевропейских языках. Изучение пережитков первобытнообщинного строя у племен и народностей современной Индии помогает понять характер исторического развития страны в прошлом. В преданиях сохранились довольно смутные воспоминания о периоде собирательства и о гом, как человек научился добывать огонь, и какое значение придавал этому достижению. Известно, что в Индии сущетвовали родовые общины — ганы, которые в основном составляли одно поселение — граму. Члены ганы были в кровном родстве, каждый участвовал в производстве и боевых действиях на равных условиях со всеми, имел право на свою долю при распределении продуктов общественного труда. Глава общины назывался ганапати и руководил всеми работами. Выбирался он общинным собранием — сабхой. Военные трофеи был! собственностью всей общины, а потребляемое индивидуально делилось поровну. Высоким было положение женщины в обществе. Отсчет родства велся по материнской линии, что говорит о существовании в это время фактически материнского рода. В вышеуказанных источниках имеются сведения и о племенной организации. Племя, называемое вишь, состояло из нескольких ган. Верховным органом власти было общее собрание взрослых членов племени. Общее собрание называлось самити (сравните с широко употребляемым сегодня словом саммит) и выбирало главу племени и племенного ополчения — раджу. Религия была основана на поклонении природе, а культ заключался в жертвоприношениях богам вкупе со всевозможными магическими действиями. Во время религиозных празднеств пелись гимны, в которых восхвалялись боги. Ритуалом руководил глава общины — ганапати. Профессиональных жрецов тогда еще не было. Умерших хоронили в специальных урнах. Известны надгробные памятники наподобие дольменов.
<< | >>
Источник: А. Н. Бадак, И. Е. Войнич, Н. М. Волчёк и др.. Всемирная история: Бронзовый век — Мн.: Харвест; М.: ООО «Издательство АСТ».— 512 с.. 2002
Помощь с написанием учебных работ

Еще по теме ОБЩЕСТВЕННЫЕ ОТНОШЕНИЯ:

  1. Общество и государство могут нормально функционировать при условии упорядоченности общественных отношений, следования общественной дисциплине
  2. 9.2. Социальная политика в отношении свободного времени как фактор гармонизации общественных отношений
  3. ОБЩЕСТВЕННЫЕ ОТНОШЕНИЯ
  4. ОБЩЕСТВЕННЫЕ ОТНОШЕНИЯ
  5. ОБЩЕСТВЕННЫЕ ОТНОШЕНИЯ
  6. ОБЩЕСТВЕННЫЕ ОТНОШЕНИЯ
  7. ОБЩЕСТВЕННЫЕ ОТНОШЕНИЯ
  8. ОБЩЕСТВЕННО-ЭКОНОМИЧЕСКИЕ ОТНОШЕНИЯ
  9. Новелла об общественных отношениях.
  10. ОБЩЕСТВЕННЫЕ ОТНОШЕНИЯ В АККАДЕ
  11. ОБЩЕСТВЕННЫЕ ОТНОШЕНИЯ У ХУРРИТОВ
  12. ОБЩЕСТВЕННЫЕ ОТНОШЕНИЯ В ГОСУДАРСТВЕ ШАН (ИНЬ)
  13. СТАНОВЛЕНИЕ ФЕОДАЛЬНЫХ ОБЩЕСТВЕННЫХ ОТНОШЕНИЙ
  14. ОБЩЕСТВЕННЫЕ ОТНОШЕНИЯ ЛЮДЕЙ РАННЕГО ПАЛЕОЛИТА