ЛИТЕРАТУРА ИНДИИ
Мощным толчком к развитию реалистической литературы Индии послужил подъем национально-освободительного движения в 1918 —1922 гг. Писатели обращаются к злободневным проблемам, таким, как бедственное положение крестьянства, бесправие индийской женщины, индусско-мусульманская рознь. В литературу входит новый герой — простой человек с его нуждами и запросами, с его психологией и языком. Появляются новые для литературы Индии жанры — социально-бытовой роман, новелла, гражданская поэзия. Наиболее ярко отразила этот процесс бенгальская литература. В формировании реализма в ней, как и во всех национальных литературах Индии, огромную роль сыграло творчество Рабиндраната Тагора — крупнейшего писателя, поэта, гуманиста и просветителя. В своих произведениях он взволнованно и правдиво говорил о судьбах простых людей, обличал произвол колониальных властей, ханжество, стяжательство и лицемерие брахман- ства. 20-е гг. — самый плодотворный период его творчества. Короткий рассказ, к которому в это время впервые обращается писатель, становится одним из излюбленных жанров бенгальской и многих других литератур Индии.
В начале 20-х гг. Тагор посетил Соединенные Штаты Америки, Францию, Германию, Данию, Швецию, Австрию, Чехословакию, Китай, Японию, читал там лекции об Индии, выступал против политики колониализма. В эти же годы он написал для национального университета, основанного в 1922 г. в Шантиникетане, новые по форме му- ![]()
Зак. 1542
зыкальные символические драмы «Осенний праздник», «Освобожденный поток», «Красные олеандры».
В 1931 г. Тагор опубликовал «Письма о России», написанные под влиянием поездки в Советский Союз в г. В 30-е гг. Тагор написал также ряд стихотворений: «Африка» (1936 г.), «Прантик» (1938 г.), кото-
![Роллан и Р. Тагор.<div class=]()
Фотография. 1926 г." /> p. Роллан и Р. Тагор. Фотография. 1926 г.
рые заложили в индийской литературе основу нового жанра — политической лирики.
Другим крупным представителем реализма в Индйи был классик литературы на языках хинди и урду Прем- чанд — бытописатель крестьянства, беднейшей интеллигенции, мелкой буржуазии, активный участник движения «несотрудничества», возглавленного Ганди. В 1918 г. вышел сборник его рассказов «Семь лотосов», положивший начало современной индийской социальной новелле. Тогда же появился роман «Приют», посвященный защите прав индийской женщины.
Видное место в литературе Индии заняло творчество Джайшанкара Прасада. Его поэзия проникнута глубоким лиризмом, широкими философскими обобщениями; исторические драмы («Вишакхадатта», 1921 г.; «Аждат- шатру», 1922 г.) возрождают лучшие страницы индийской истории. Расцвет творчества Прасада приходится
на 30-е гг., когда появляются историческая драма «Чан- драгупта» (1931 г.), роман «Титли» (1934 г.), поэма «Ка- маяни» (1935 г.). Выступают новые писатели-реалисты: Вишвамбхарнатх Шарма, Яшпал, Упендранатх Ашк, Кри- шан Чандар, Фаиз Ахмад Фаиз и др.
30-е гг. характеризуются в Индии новым подъемом национально-освободительного движения. Писатели примыкают к складывающемуся демократическому реалистическому направлению, которое обычно именуется термином «прогрессивная литература» («прагативад»). Оно окончательно оформилось в 1936 г. с основанием Ассоциации прогрессивных писателей, объединившей представителей всех литератур, существовавших в стране. Первым председателем ассоциации стал Премчанд.
Рабиндранат Тагор приветствовал создание ассоциации, хотя из-за болезни не принимал непосредственного участия в ее работе.
Зак. 1542