Данные письменных источников.

В письменных источниках содержится очень мало сведений о форме и численности скифской семьи. Геродот (IV, 114—115), передавая легенду о происхождении савроматов, сообщает, что скифские юноши беспрепятственно выделяются из семей своих отцов и образуют новые с амазонками.

Лукиан (Тох., 61) рассказывает о скифе Абавхе, который пришел в Ольвию с семьей, состоявшей кроме него самого из жены, грудного мальчика и семилетней девочки. Сообщение Г еродота относится к кочевникам — к свободным, т. е. царским скифам. Именно в их земле находились Кремны, куда прибило корабли с амазонками (Н е г., IV, 110). После заключения браков со скифскими юношами амазонки удаляются за Танаис, а согласно все тому же Геродоту (IV, 20), владения царских скифов на востоке простирались «до торжища на Меотидском озере, называющегося Кремна- ми», и частично до р. Танаиса. К кочевникам относятся и сведения Лукиана. О предположительной дате источника Лукиана говорилось в гл. I. Однако сведения о семье Абавха вполне могли быть вымыслом самого новеллиста. События, происходящие в легенде о происхождении савроматов, датировать еще труднее. К. Ф. Смирнов обратил внимание на то, что в ней упоминается о сражении амазонок с эллинами на р. Термодонт, которое согласно греческой традиции произошло еще в героический период. По его мнению, это приблизительно соответствует времени передвижения срубных племен к Приднепровью [Смирнов К. Ф., 1964, стр. 192]. Однако основное в легенде — образование савроматского объединения, и, как обоснованно отметил Д. А. Мачинский, нет оснований датировать это событие временем ранее рубежа VII—VI вв. до н. э. [Мачинский, 1971, стр. 37]. Определенного внимания заслуживает также порядок наследования царской власти у скифов, которая, насколько можно судить по имеющимся источникам, чаще всего переходила от отца к сыну. Подобный порядок наследования характерен именно для малой семьи, в то время как в большой преобладает наследование от брата к брату. При этом необходимо отметить, что большесемейно-родовые традиции у кочевников, да, пожалуй, и не только у них, дольше сохраняются в аристократической среде, чем у рядового населения. У скифов же их не удается проследить даже применительно к царской семье или роду. Конечно, нельзя судить о форме семьи рядового населения только по порядку наследования царской власти. Но в соединении с другими данными и намеками и такие сведения, возможно, являются небесполезными. Примечательно также, что принцип коллективной ответственности у скифов распространялся только на сыновей виновного (Her., IV, 69). В Иране он охватывал значительно более широкий круг родственников [Периханян, 1968, стр. 36—37]. Таким образом, имеются некоторые основания предполагать, что у кочевых скифов уже в ранний период их истории, в VI—IV вв. до н. э., известное распространение получила малая нуклеарная семья1, но насколько широкое — сказать трудно. Поэтому приходится обращаться к археологическим источникам — к погребениям и жилищам. л

<< | >>

↑

Источник: А. М. ХАЗАНОВ. СОЦИАЛЬНАЯ ИСТОРИЯ СКИФОВ. 1975

Еще по теме Данные письменных источников.:

- Безопасность жизнедеятельности и охрана труда - Химические науки - Бизнес и заработок - Горно-геологическая отрасль - Домашнему мастеру - Естественные науки‎ - Зарубежная литература - Информатика, вычислительная техника и управление - Искусство. Культура - История - Литературоведение. Фольклор - Международные отношения и политические дисциплины - Науки о Земле - Общеобразовательные дисциплины - Педагогика, образование, воспитание - Промышленность - Психология - Религиоведение - Социология - Строительство - Техника - Транспорт - Филология - Философские науки - Экология - Экономика - Юридические дисциплины -