<<
>>

ДУХОВНОЕ СОЗРЕВАНИЕ

Мы требуем, чтобы воспитатели выказывали более уважение к человеческой природе и старались о развитии, а не о подавлении внутреннего человека в своих воспитанниках, и чтобы воспитание стремилось сделать человека нравственным—не по привычке, а по сознанию и убеждению.
Н. А. Добролюбов Ребята, как сверстники, так и особенно те, кто поменьше, любили Сережу Арбузова. Он был очень общителен, а главное—умел интересно рассказывать. В прошлом году он рассказывал ребятам о трех мушкетерах, причем такое, о чем и в книжке не написано. Его герои действовали уже не десять или, там, двадцать, а все сто лет спустя. Едва он показывался во дворе, как его окружали ребята» и спрашивали: — Д’Артаньян, и сегодня будешь рассказывать? — Сегодня—нет. Завтра в 15.00 в беседке. Прошу быть. И речь пойдет совсем не о мушкетерах. Они уже сделали свое дело и могут уйти с исторической сцены. — А о ком пойдет речь? Скажи, о ком?— спрашивали ребята. — Сейчас не могу,— сказал Сережа, и это была чистая правда. Он никогда не продумывал до конца и тем более в деталях, о чем собирался.говорить. Он вырабатывал себе исходные позиции. Брал героев, как правило, из фильмов или книг, хорошо знакомых ребятам, и, опираясь на события в мире, реальные факты й фантастические вымыслы и домыслы, начинал импровизировать. А сегодня он даже еще твердо не знал, о ком пойдет речь. Поэтому продолжал: — Тайна. Они выполняют одно ответственное задание, и говорить о них сегодня—значит раскрыть государственную тайну. — А завтра можно? — Скорее всего да. Правда, я еще не имею окончательных сведений. С минуты на минуту мне их должны передать. Поэтому я тороплюсь домой. И д’Артаньян, больше не обращая ни на кого внимания, стремительно удалялся. А заинтригованные ребята еще долго оставались на месте, гадая и высказывая самые фантастические предложения о том, кто бы мог быть новыми героями д’Артаньяна. — Итак,— осторожно входя в беседку, приглушенным голосом и заговорщическим тоном говорил Сережа,— у меня есть сведения, что они уже вне опасности.
Теперь я могу вам раскрыть их имена. Это неуловимые мстители. Так вот. Речь идет о том, как они выполняют ответственнейшие поручения в наши дни.—И он начинал рассказывать, как неуловимые мстители учились в академии, как прошли особую подготовку в центре космонавтики, в «Звездном», как весь мир всполошило сообщение о нескольких неопознанных объектах (НЛО), которые вдруг появились в районе Бермудского треугольника, отчетливо наблюдались всеми астрофизическими обсерваториями мира и исчезали в недоступном районе Антарктиды. Мертвая тишина воцарилась в беседке. И когда кто-либо вдруг кашлял или шумно менял позу, а Сережа останавливался и строго смотрел в сторону нарушителя тишины, сидевшие около этого мальчика ребята толкали его в бок и осуждающе шипели: «Да тише, ты!»—и снова воцарялось безмолвие. Тогда Сережа опять обращался мысленным взором к разворачивавшейся в его воображении картине и продолжал говорить о том, как получившие задание неуловимые, разместив на космическом корабле лазерную установку, принудили одну из летающих тарелок опуститься где-то в районе Южной Африки, как они были поражены необычным видом незнакомых существ, их миролюбием и доброжелательностью, их знанием огромного числа каких-то неведомых языков, и в том числе земных, как они вместе с инопланетянами вдруг стали свидетелями битвы африканских партизан с белыми наемниками, как вступили вместе с партизанами в бой и освободили народ целой страны. — Только вчера вечером,— заканчивал Сережа,— после грандиозного многотысячного митинга и народного гуляния по случаю победы африканского народа над расистами, тепло простившись с инопланетянами, неуловимые вернулись на подмосковную базу и в настоящее время отдыхают. Именно вчера я получил всю информацию о приключениях неуловимых и разрешение на то, чтобы кое-что рассказать вам. Но если вы думаете,—в том же эмоциональном ключе и темпе, в котором только что вел повествование, продолжал Сережа,—что я все время буду рассказывать, а вы— сидеть с открытыми ртами и получать удовольствие, то глубоко заблуждаетесь! — Кто хочет слушать, тот должен уметь и рассказывать,—продолжал Сергей.—Так вот, всем задание.
Каждый из вас пусть вспомнит любимый фильм или книгу или все придумает сам и расскажет нам о приключениях своих героев. Я тоже хочу слушать. Послезавтра на этом же месте и в то же время рассказывает Спартак. Стремление к творчеству проявляется у детей в раннем возрасте. Дошкольники и младшие школьники много и разнообразно импровизируют в играх, рисунках, танцах, пении, рассказывании сказок. У подростков же этот процесс становится более осознанным. Самостоятельное и творческое осмысление жизни, творческое самопроявление в юности постепенно переходит в процесс нравственных исканий, превращается в важный элемент духовной жизни и свойство развивающейся личности. Из теории я знал, что талантливость человека состоит в том, чтобы творчески преображать миргпрощншль 1ипрч| I | |1,г1.11_1ПгПТ< ввдеГдфщЕЙНсЕТИ^ КОТорьшГ^ в своей педагогиче ской практике убедился, что вее дети потому и представляются нам так ярко и богато одаренными, что они, не имея достаточного жизненного опыта, волей- неволей по-своему, а стало быть, творчески подходят к каждому делу. Яркими талантами становятся те люди, которые сумели сохранить в себе творческую способность, вынесли из детства убеждение в необходимости по-своед^т^ де.Ш1т рИЯЙЯЯЦГИ МИм» стремление К^ТИВНОМУ индивидуальному самопроявле- нию. Мы думаем иногда, что для развития творчества в детях нужны какие-то особые условия и ситуации. Но фантазия детей всегда богата. Надо только уметь дать толчок для начала ее работы и направлять в нужное русло. Нередко этому можно научиться у самих детей. Совсем неплохо побуждал к творчеству своих маленьких друзей Сережа Арбузов. Однако многое могут сделать и сами родители. Например, они предлагают сыну или дочери придумать, как лучше организовать уборку квартиры, другие бытовые дела, какая игра при этом может увлечь и помочь в работе; советуются о том, как лучше провести свободный день; просят написать небольшой сценарий для представления на семейном празднике; рекомендуют описать, изобразить в рисунках свои впечатления от книги, похода в лес, на выставку, в театр.
Правильно поступают те родители, которые таким образом включают своих детей в жизнь семьи и общественно полезный труд, предоставляют им возможность участия в работе лабораторий и студий, в кружках Домов и Дворцов пионеров. В таких семьях поддерживают в ребенке стремление к практическому выражению своих фантазий, к самовыражению в деятельности. Не так уж важно, в какой именно деятельности: в труде, поделках, пении, рисовании, моделировании, танцах, организации игр или труда своих товарищей. Важно, что складывается привычка творчески подходить к любому делу, возникает потребность в творчестве как повседневном самопроявлении. В этих случаях удается избежать такого положения, когда детские таланты и дарования рано вспыхивают ярким пламенем и быстро угасают, оставляя лишь тщеславие в душе, именно потому, что вовремя не были поставлены на твердую и благодатную почву общественно ценной деятельности. Вот почему родители, желающие своим детям настоящего счастья, способствуют развитию их творчества в любом полезном деле, каким бы они ни занимались. В таких семьях дети выдумывают и создают что-то свое в хорошо всем известной игре, сочиняют фантастические истории, стихи и песни, рисуют и строят, участвуют в драматизациях и творят в ходе спортивной игры. Родители не останавливают их, когда они как-то дополняют правила игры, а пробуют вместе с ними, что получится по новым правилам; не прерывают фантастический рассказ, критическое суждение о сказке или телеспектакле, даже если оно кажется им неверным, не отвергают неудачный рисунок, стараются понять, что хотел сказать ребенок, и дают ему совет. Они не пытаются заставить его делать по-своему, когда ребенок предлагает оригинальное решение. Педагогическая практика убеждает: всякое творчество как важная часть духовной жизни имеет для ребенка двоякое значение. Во-первых, успешный результат творческих усилий способствует духовному созреванию, моральному самоутверждению. Во-вторых, творческие усилия закрепляют в ребенке привычку творчества в любом деле.
Если он постоянно раздумывает над тем, как лучше выполнить порученное дело, если, готовя уроки, не только заучивает, решает, но и придумывает свои упражнения, если, участвуя в игре, предлагает свои варианты игровых ситуаций и во всем этом добивается успеха, тогда у него вырабатывается нестандартное, оригинальное мышление, умение выбрать решение. В этом состоит важная часть всестороннего развития детской личности и основа ее будущих успехов в учебе, труде, общественной и семейной жизни. Чтобы ребенку прийти к свободе творчества, ему необходимо пройти сложный, трудный, далеко не всегда легкий путь организации усвоения знаний, развития навыков и бесчисленных упражнений. Именно здесь сливаются воедино вопросы творческого развития личности ребенка и укрепления его воли, самообладания, выдержки. Ему далеко не всегда просто решить типовую задачку из учебника. Тем более он проявляет силу воли, когда побуждает себя придумать собственную задачу и отступает от поставленной цели. Всем подросткам хочется научиться играть на гитаре, но далеко не у всех хватает выдержки и упорства для ежедневных длительных упражнений. Многие подростки берутся за перо, чтобы выразить свои переживания с помощью слова. Взявшись за дело, они вскоре убеждаются в том, как много необходимо усилий для того, чтобы четко и ясно, образно и кратко изложить мысль на бумаге. Организованные упражнения во всех этих и подобных делах воспитывают волю и дают возможность приобрести навыки, необходимые для творчества. Если мы верим, что наши дети талантливы, всегда, везде и во всем необходимо приучать их к труду, развивать такие нравственные качества, как воля, самообладание, трудолюбие. Это необходимо потому, что только воля и труд превращают настоящий талант из химеры в реальность. Стремление к творчеству и творческому самопрояв- лению приобретает еще большее значение в юности. В этот период жизни, наряду с творческим самопроявле- нием в различных видах деятельности, идет творческое самоуглубление, нравственное самопознание, нравственные искания.
Юноши и девушки накопили немало впечатлений, избрали для себя идеалы, развили свою эмоционально-волевую сферу. На этой основе на пороге взрослой жизни рождается естественная духовная потребность внимательно разобраться в себе, в своих отношениях с друзьями, с коллективом, со взрослыми людьми, с обществом, понять главное в стремительном потоке научной, политической, художественной информации. Этот процесс нравственных исканий, духовнонравственного созревания есть процесс творческого осознания юным человеком своего вступления во взрослую жизнь. Как-то, встретившись с другом юности, я рассказал ему о своих занятиях, об изучении духовного мира ребят юношеского возраста и пригласил вспомнить, какими мы были сами в то благословенное время. Воспоминания оживили наш разговор. Неожиданно Володя спросил: — Хочешь точно знать, что я тогда чувствовал и переживал? — Конечно,—отвечаю,—для моей работы это было бы очень интересно. Володя помолчал, что-то вспоминая, и продолжал. — У меня где-то сохранились дневники того времени. Я их тебе принесу. — А если я из них кое-что опубликую? — Ну что ж, что было, то было. Вот несколько выдержек из этих дневниковых записей. 4 августа. Сегодня вечером я совершенно случайно разговорился с Аликом о литературе. Оказалось, что он очень многое знает в этой Области и может прекрасно излагать свою мысль. Раньше я этого не знал. Я не думал, что он так умен. Он сделал своей беседой коренной переворот в моих литературных представлениях. Я ему сказал, что уже порядочно читал западноевропейских писателей, на что он спросил: «Знаком ли ты с русской литературой?» И выходит, что нет. Нужно сначала прочесть всех русских писателей, разобрать каждое произведение и отнестись к нему критически. Мы с ним говорили и на другие темы. О цели жизни. Он мне рассказал о своей, я—о своей. Но у меня была цель обособленная, эгоистическая, и он разбил мои идеалы. Вообще он внес в мое сознание много новых идей и поколебал старые. Мы с ним еще о многом поговорили. 5 августа. Сегодня вечером совершенно случайно с ребятами зашли к одному из своих учителей, М. Г. Н. До сих пор этот человек никогда не интересовал меня. Я смотрел на него как на интересного чудаковатого старика. Но с недавних пор он начинает входить в мою жизнь. Когда мы пришли к М. Г. Н., я и все мы заметили на диване высокого старика. Это Б. И. Т. Сначала мы не обращали на него внимания, но потом как-то случайно он заговорил. Разговор зашел о великих мастерах искусства: Леонардо да Винчи, Микеланджело, Рубенсе и др. Он так прекрасно говорил о двух противоположных гениях: добром Леонардо и мятежном Микеланджело, как они работали и чем жили. Я встречаю первый раз такого человека, который так глубоко знает историю искусства. Он также прекрасно разбирается в русской литературе. Он преклоняется перед Достоевским и Лермонтовым. Он много поведал нам о Достоевском такого, чего мы не слыхали. 12 августа. Аллу еще не видел. Очень нужно, до позднего вечера сидел в садике, спорил с Витькой о литературе. Потом пошел на свой двор. Там танцевали. Я сел в стороне и смотрел, как развлекается молодежь, а она, по сути, развлекается очень скучно. Они говорят, что когда они танцуют, им весело. Я думаю, что веселье—это интерес, а интересно мыслить, рассуждать и спорить. Вышла Алла. Я очень рад, что она приехала. Это, пожалуй, единственная девушка здесь, с которой можно говорить. Она говорит, что из Тулы писала мне, но письма я не получил, и, когда сказал, что она говорит неправду, она посмотрела мне в глаза и что-то тихо сказала. В этом взгляде и в этих словах было что-то хорошее для меня. Мне показалось в этот момент, что она любит меня. Но это, быть может, лишь показалось... Любовь Опять я грусть переживаю, Волненья странные в груди, Но отчего—не понимаю. Что жизнь готовит впереди? Утратив радости покоя, Я часто начал вспоминать Лицо мне очень дорогое. Любовь? Кто может угадать! Я не влюблен. Так отчего же Я так волнуюсь за нее? И день за днем она тревожит Воображение мое? Как видно из дневника, юноша стремится приобрести знания, по-своему осмыслить, проанализировать их, сравнить с взглядами других людей, самоопределиться в философии жизни. Его волнуют глобальные проблемы, а душу его впервые посещает любовь. Он стремится осмыслить себя и выразить свое состояние. Приведенные для примера стихи, по форме и сходству переживаний навеянные другими поэтами, написаны прежде всего для эстетического оформления и выражения своего собственного чувства. Первое чувство любви, возникающее в юношеских сердцах, переживается по-разному ими. Одни радуются или страдают, никак не проявляя себя. Другие доверяют свои чувства друзьям или дневникам. Третьи ищут понимания и поддержки у старшего, более опытного друга. И все они нуждаются во внимании взрослого, доброжелательного, любящего их человека. ... В конце второй смены в школе ко мне подошел ученик IX класса Валя Творогов. — Я бы хотел с вами поговорить на личную тему,—сказал он. — В чем же дело? Говори! — Здесь я не могу. И потом в двух словах не скажешь. — Хорошо. Приходи завтра пораньше до начала занятий—поговорим. Валя пришел рано. Мы закрылись в кабинете. — Не знаю, с чего' начать. Мне даже не совет нужен. Мне надо рассказать и чтобы меня выслушали. Чтобы знать, можно ли с этим жить. — Я слушаю. — Со мной последнее время происходит что-то непонятное. То мне хорошо и я согласен сам с собой, то ненавижу себя за те мысли и желания, которые обуревают меня. — Какие же это мысли и желания ты переживаешь? — Я много думаю о любви, о своих знакомых девушках. Мне хочется быть их другом, говорить с ними, просто быть вместе. И тогда мне хорошо. — Ну и прекрасно. Что же мучает тебя? — Бывает так, что все эти мои хорошие переживания вытесняются дурными мыслями. Я возбуждаюсь, думаю черт знает о чем. И тогда у меня становится скверно на душе. Правда, мне удается справиться с собой. Когда я пишу стихи, занимаюсь уроками, упражняюсь в спортивной секции, я успокаиваюсь. Но потом все повторяется снова. Что со мной происходит? — Ничего необычного,—как можно спокойнее ответил я.—То, что ты переживаешь сейчас, переживает по-своему каждый человек. — Что же мне делать? — А разве ты не знаешь? Ведь ты сейчас рассказывал мне, что ты делаешь. Я думаю, ты поступаешь правильно. — Правда?! Спасибо вам. Я заметил, как часто, заботясь о привитии детям нравственных качеств, об усвоении знаний, о выработке навыков поведения, мы проходим мимо интимного духовного мира детей. Чтобы проникнуть в него, требуется завоевать детское доверие, глубокий такт. Без этого наши воздействия окажутся «слепыми». Нам будет казаться, что воспитание идет правильно, а в действительности внутреннее духовное созревание ребенка идет иначе. Мы будем считать его счастливым, а он может оказаться несчастным. Уже с раннего детства ребенок живет яркой эмоциональной жизнью, в которой отражаются и преломляются многообразные впечатления действительности. При этом он не прячет свои переживания, наоборот, активно выражает их, стремясь получить отклик, понимание, поддержку со стороны взрослых. Он засыпает окружающих волнующими его вопросами, делится своими чувствами, проявляет стремление принять участие в жизни взрослых и заинтересовать их своею. Но опыт показывает, что в некоторых семьях интересуются лишь внешними моментами детской жизни. Нам приятно, что дочь или сын получили пятерку или благодарность в школе, но нам некогда поинтересоваться, какие чувства переполняют ребенка. Мы возмущены полученной двойкой или замечанием учителя, но равнодушны к переживаниям ребенка, когда он сам хочет объяснить происходящее. Нам некогда вникать в детали. Не проще ли наказать, и дело с концом. Но, оказывается, не проще. Шаблон в реакциях родителей убеждает ребенка, что они не интересуются по-настоящему его жизнью. И он ищет более близкого общения где-то на стороне. Так мы сами отдаем внутренний мир наших детей в чужие, случайные руки. Наше счастье, когда эти руки оказываются добрыми. Опытные родители стараются понять все значение того, чем живет сам ребенок, какими бы мелкими, наивными ни казались им детские заботы и интересы. Таким путем они находят правильный подход к детям, вызывают их доверие, создают действительное взаимопонимание. Душа ребенка становится всегда открытой для родителей, и они направляют ее развитие. !Эти внимательные и вдумчивые родители помнят, что рано или поздно все переживания, страдания и радости старшего подростка, как в фокусе, сходятся на первом и оттого особенно сильном чувстве любви. Можно спорить о том, насколько это чувство сильно и глубоко у ребят, но то, что это чувство именно любовь со всеми ее противоречиями,— бесспорно.. Поэтому очевидна необходимость специальной воспитательной работы с юношами и девушками. Половое воспитание, которое помогает молодежи прийти к счастью в любви, есть не узкая психофизиологическая проблема, а прежде всего широкая социально-педагогическая. Половое воспитание, как воспитание отношения одного пола к другому,—проблема сугубо нравственно-эстетическая. Оно должно начинаться с самого раннего детства. Воспитание глубокой привязанности, уважения и человеческой любви ребенка—мальчика к маме, к сестренке, соседской девочке, знакомой тете, а ребен- ка-девочки к отцу, братишке, знакомому мальчику, папиному другу—все это уже и есть важные начала именно полового воспитания. Заботливость и ответственность мальчика, умение быть внимательным и ласковым, внимание и ласка девочки, умение проявлять заботу и ответственность — качества, без которых в будущем нет ни настоящей любви, ни удовлетворяющих сексуальных отношений. Воспитание девичьей чести и мужского достоинства есть длительный и сложный процесс подготовки ребят к жизни, к исполнению их естественных ролей в будущей семье. И тут велико значение не только юношеского самосознания, но и педагогической деятельности самих родителей. Готовить юношу и девушку к встрече с чувством любви надо заблаговременно и исподволь. В семье мы как-то привыкли пускать на самотек развитие этого чувства в наших детях. Больше того, когда мы узнаем, что наша дочь или наш сын влюбились, мы либо страшно пугаемся и считаем, что это сейчас же надо прекратить, либо что это несерьезно и не заслуживает нашего внимания. Обычно мы говорим детям, что у них, это блажь, баловство, что надо думать об учебе, а не бог знает о чем. Говорим все это, не давая себе труда понять, как трудно бывает подростку справиться с чувствами, делая вид, что с нами самилш ничего подобного не было й не могло быть, что мы всегда, в любых эмоциональных ситуациях думали только об учебе и вели себя как надо. Такое отношение с нашей стороны вынуждает ребят загонять свое чувство внутрь, прятаться по углам и закоулкам, болезненно обостряет их отношение друг к другу, преждевременно сближает их сексуально из боязни потерять друг друга. Воспитание нравственно-эстетического отношения к любви у подростков заботливые и внимательные родители осуществляют как развитие платонического чувства. Между половым и собственно сексуальным воспитанием подростков всегда есть противоречие. Половое воспитание должно формировать идеальное отношение к женщине. Именно любовь, воспетая Шекспиром и Данте, Пушкиным и Петраркой, Шиллером и Лермонтовым, Тургеневым и Толстым, Чайковским и Шопеном, воспитывает отношение к предмету любви как идеалу и источнику вдохновения. Сексуальные же бури и терзания неизбежно должны отделяться от непосредственного чувства любви и сублимироваться в различных видах творческой деятельности ребенка. Только во взрослой любви идеальные и сексуальные чувства естественно объединяются. В здоровой, дружной семье все это развивается естественно, так как сыну или дочери не приходится скрывать свои чувства и они спокойно могут пригласить своего друга. В обстановке, свободной от подозрительности и напряженности, чувства и отношения ребят либо спокойно развиваются, либо переходят в обыкновенные дружеские. Видя и чувствуя доверие со-стороны родителей, дети не прячутся от них и сами одаряют их своим доверием, приходят за советом. Итак, половое воспитание — это не только гигиена и нравственность половых отношений, что, конечно, важно для молодых людей, готовящихся вступить в брак. Для детей всех возрастов половое воспитание есть прежде всего усвоение специфики отношений между мальчиком и девочкой, между девушкой и юношей. Для мальчиков она заключается в деликатности, предупредительности по отношению к девочке. Для девочек она тоже — в деликатности, уважительности и еще—в положительном влиянии на ребят. Вот только в этой специфике и допустимо неравенство между женщиной и мужчиной, это и есть половое воспитание в широком нравственном смысле этого слова. Заканчивая разговор о духовном созревании детей, следует отметить, что у подростка и юноши постепенно появляется желание разобраться в себе, оценить своих друзей и окружающих людей, проанализировать свои чувства и впечатления. Такое желание невозможно осуществить в суматохе повседневных отношений. Необходимо время и уединение. В сознании подростков и юношей перед внутренним взором яркие вспышки выхватывают из калейдоскопа впечатлений наиболее важные события. Обдумывая их, юный человек с удивлением начинает наблюдать за тем, что происходит в его внутреннем духовном мире. В душе его бушуют страсти, оцениваются поступки и слова, переживаг ется стыд и неуверенность в собственных силах, принимаются важные решения. Поэтому он и стремится к уединению, хочет, чтобы ему не мешали привести в порядок свои впечатления, навести хоть какой-то порядок в душе. Внимательные родители бережно относятся к такому состоянию детей, не лезут к ним с расспросами и советами, откликаются на просьбы, поддерживают совместные размышления. Из такого уединения подросток всегда выходит морально окрепшим, готовым к новым встречам, общению, впечатлениям. Многие подростки и юноши испытывают непреодолимое желание излить душу в дневнике или стихотворении. Стремление это естественно и похвально. Оно вызвано, с одной стороны, тем, что подросток и юноша активно осознают себя, свое место в жизни и дневник помогает этому осознанию. С другой стороны, юность испытывает потребность в том, чтобы излить вовне переполняющие ее чувства и переживания, которые подчас настолько интимны и глубоки, что не могут быть доверены даже другу без риска оказаться непонятым. Дневник дает разрядку, снимает эмоциональное напряжение. Родители, любящие и уважающие своих детей, никогда не пытаются ознакомиться с дневником без ведома ребенка. Это может нанести ему сильнейшую травму и надолго испортить его отношение к взрослым. Бели же своим поведением мы добились того, что сын и дочь сами прочитали нам выдержки, можно считать, что мы добились величайшего доверия. Однако не следует огорчаться, если нас и не познакомят с дневниковыми записями. Это не означает недоверия к нам, а скорее говорит о стеснительности, стыдливости нашего ребенка. Будем деликатны и не станем замечать этой деятельности детей. Утешимся тем, что худа от дневника никогда не бывает. Наоборот. Этот факт свидетельствует о том, что ребенок так или иначе вступил на путь нравственных исканий. Писание дневника заставляет его задуматься о своем поведении, помогает анализировать и делать важные для своей жизни выводы. Да, нелегкое это дело—помочь ребятам найти, понять самих себя, жить духовной жизнью. Нелегкое, но и неизбежное. И начинать в этом деле, видимо, нужно не тогда, когда юноша или девушка— десятиклассники. Это слишком поздно. Начинать нужно скорее всего еще до школы, с раннего детства. Это поможет каждому ребенку выбрать себе дело по душе, заниматься им обстоятельно, получать от него глубокое человеческое духовное удовлетворение, радостно принимать жизненные победы и стойко переносить неприятности. Это поможет ему быть по-настоящему счастливым. Духовная жизнь детей: формирование идеалов и стремление следовать им, глубокие переживания и решительное проявление воли, активное стремление понять себя и сделать нравственный выбор поведения— все это определяет становление личности ребенка, черты его характера. Конечно, проанализировать все черты характера детей невозможно, да, наверное, и не нужно. Но поговорить о ведущих нравственных качествах, от которых нередко зависит формирование духовного мира,—необходимо.
<< | >>
Источник: Лихачев Б. Т.. Простые истины воспитания. 1983

Еще по теме ДУХОВНОЕ СОЗРЕВАНИЕ:

  1. От чего я предостерегаю ?
  2. Социальная работа с молодежью238
  3. Неповторимость и единственность.
  4. ТЕМА 16. СОЦИАЛЬНАЯ РАБОТА С МОЛОДЕЖЬЮ
  5. § 1. Проблема самоопределения в советской психологии.
  6. Четыре письма сэра Исаака Ньютона доктору Бентли, содержащие некоторые доказательства существование Бога.
  7. Глава 7 ЭРОТИКА И СУБКУЛЬТУРНАЯ ДИФФЕРЕНЦИАЦИЯ ПОЛОВ
  8. § 2. Некоторые напоминания о реальности души и духа
  9. § 8. Пространство и время души
  10. Глава VIII ШАКТИПАТА В КАШМИРСКОМ ШИВАИЗМЕ
  11. СЛОВАРЬ ТЕРМИНОВ, ИМЕН И НАЗВАНИЙ
  12. VII ГУРУ И ЕГО МИЛОСТЬ
  13. «ВТОРОЕ ЮЖНОСЛАВЯНСКОЕ ВЛИЯНИЕ» И «ПЛЕТЕНИЕ СЛОВЕС»