>>

ВВЕДЕНИЕ

1*

В последние десятилетия в нашей стране неуклонно растет интерес к культуре стран Дальнего Востока, особенно наших ближайших соседей — Японии и Китая.

Появляется все больше литературы по истории и философии Японии, переводятся сочинения японских авторов. Теперь уже многие знают, что меч — это «душа самурая» и что японские доспехи отличались невероятным сочетанием подвижности и непревзойденных защитных свойств. Но что же на самом деле представляли собой японские доспехи? Из каких частей они состояли и каково было предназначение каждой из них? Почему еще в середине XIX в. японские воины носили доспехи, а огнестрельное оружие так и не вытеснило полностью лук и стрелы? Когда меч стал «душой самурая»? Почему японский меч по праву считается произведением искусства? Как отличить подлинно ценный меч от «ширпотреба»? Ответы на эти и другие вопросы вы найдете в этой книге.

Книга поднимает огромный и до сих пор не тронутый отечественными издателями пласт истории развития всех типов оружия и защитного вооружения Японии, начиная с периода Ямато и заканчивая революцией Мэйдзи, то есть с III в. до 1868 г. Островное положение и достаточная удаленность Страны восходящего солнца даже от Азиатского континента, не говоря уже о Европе, обусловили уникальные достижения военно-технического разума, воплотившиеся в неповторимых конструкциях японских доспехов и высочайшем мастерстве изготовления самурайского меча. Перед читателем этой книги доспехи предстают, так сказать, «в разобранном виде», с описанием мельчайших деталей и анализом их предназначения, а секреты мастерства японских оружейников перестают быть тайной за семью печатями и, возможно, даже принесут практическую пользу. Две войны между Россией и Японией в XX в. привели к тому, что в нашу страну попало немалое количество мечей, которыми были вооружены японские офицеры и сержанты.

Многие из них не имеют большой ценности, но некоторые являются раритетом. Так что нынешним обладателям мечей, наверное, небезынтересно будет узнать, какое оружие они хранят и так ли хранят, как следует хранить бесценное произведение искусства. В связи с этим в книгу включены разделы «Японский меч после революции Мэйдзи» и «Советы начинающим коллекционерам».

С японским оружием, так или иначе, имеют дело и те многочисленные наши соотечественники, которые занимаются боевыми искусствами (кэн-до, иай-до, Тэнсин Сёдэн Катори Синто рю, айкидо, нин-дзюцу и др.). К сожалению, большинство из них, работая лишь с деревянным тренировочным оружием, мало знают о том, что собой представляло боевое оружие самураев. И дело тут не в отсутствии интереса, а в недостатке информации. Прочитав эту книгу, вы узнаете, когда, как, кем и для чего использовался тот или иной вид оружия, и это поможет вам более искусно овладеть им.

Немало сюрпризов ожидает поклонников легендарных ниндзя (которых правильнее

ВООРУЖЕНИЕ САМУРАЕВ

называть синоби). Все описываемые здесь детали вооружения и снаряжения (за редкими специально оговоренными исключениями) составляли характерное для той эпохи вооружение обычных воинов, а отнюдь не только ниндзя, как полагают некоторые авторы книг по ниндзюцу. Зато так называемый меч ниндзя (ниндзя-то), этакий уникальный прямой меч с огромным количеством дополнительных приспособлений, на самом деле не существовал в средневековой Японии. Это всего лишь голливудская выдумка! Ажиотаж вокруг меча подогревается испанскими фирмами, завалившими все сувенирные магазины Москвы и других крупных городов России различными вариантами ниндзя-то: «меч ниндзя», «меч ученика ниндзя», «короткий меч ниндзя», «короткий меч ученика ниндзя». В этой книге вы найдете доводы в пользу несостоятельности подобных «изобретений».

Особое внимание в книге уделено японским терминам. Дело в том, что большая часть западной (англоязычной) литературы по японскому оружию основана на хэп- берновской системе ромадзи, которая является одной из систем записи японских слов латинскими буквами.

Наши авторы, пользуясь почти исключительно этой литературой и переводя ее на русский язык, как правило, не задумываются о правильной передаче звучания слов. В результате японские термины содержат такие звуки, как е, ш, ч, йо, дж, и другие, что совершенно неправильно с точки зрения официально признанной в России системы киридзи. Более того, порой даже серьезные издания приводят правильно и неправильно переведенные названия как наименование разных видов оружия. Например, часто на страницах одной и той же книги можно найти отдельное описание «аигути» и «айку- чи» или «та-чи» и «тати», причем их рисунки очень похожи, что вполне естественно, ведь это суть одно и то же!

Для описания японских терминов в этой книге будет использоваться официально признанная в нашей стране система кирид- зи, то есть система записи японских слов кириллицей. Согласно этой системе вместо звуков е, ш, ч, йо, дж надо использовать э, с, т, ё, дз; кроме того, при переводе хэпберновской системы в киридзи необходимо учитывать также сочетания букв: уи — ю, уо — ё, уа — я, ja — дзя, jn — дзю, jo — дзё, sha — ся, sho — сё, shu — сю, cha — тя, cho — тё, chu — тю, ts — ц. Буква н перед п, б и м заменяется на м: kanmuri — каммури. Следует также учитывать, что первая буква второй части сложных слов часто претерпевает изменения, например:

Ути-катана = ути-гатана

Поэтому, если вместо знакомого вам названия «тачи» вы встретите «тати», то не удивляйтесь, второе — правильнее.

Японцы всегда отличались исключительной тягой к терминологии. Каждая деталь доспехов или оружия получала свое название, причем названия часто менялись и встречались расхождения. Таким образом за долгую историю военного дела в Японии накопилось огромное количество оружиеведческих терминов. В связи с этим в тексте применяются наиболее распространенные термины, а полный их список приведен в разделе «Глоссарий», который содержит более 2000 терминов. Так что, если вы встретите в тексте вместо знакомого вам названия другое, не спешите порицать автора, сначала обратитесь к глоссарию.

Выражаю благодарность Носовой И. А., Носовой М. Ф. и Зарощинской Н. О. за неоценимую помощь в переводе иностранных публикаций и редактировании текстов, а также благодарю всех моих учителей по японским боевым искусствам, которые привили мне любовь к японскому оружию.

              реди крупных мировых дер-

жав Япония уникальна в том отношении, что до XX в. все сражения, в которых она уча              ствовала, за редкими исключениями, происходили на ее собственной земле. Ни одна другая нация не переживала столь длительных гражданских конфликтов, ни одна не знала столь непримиримой борьбы за власть. Причем не за трон, который без каких бы то ни было трений наследовался представителями одной и той же династии, а за возможность манипулировать императором. Неудивительно, что военная наука пользовалась в такой атмосфере большим уважением. Это преклонение перед воином вкупе с невероятной фамильной гордостью японцев привело к тому, что начиная с VIII и до середины XIX в. оружие и доспехи бережно хранились и передавались.

Японцы, как полагают археологи, — это потомки последовательных волн пришель- цев-оккупантов из Китая и Кореи, а также с островов Южной Азии. Обосновавшись сначала на южном острове Кюсю, они принялись укреплять свои позиции, оттесняя к северу коренных жителей, которые ныне представлены немногочисленными айнами, выжившими на Хоккайдо. Пришельцы принесли с собой искусство обработки бронзы и делали наконечники для копий и стрел, мало отличавшиеся от тех, которые существовали в бронзовом веке в Европе. В период между II в. до н. э. и II в. очередные группы пришельцев принесли с собой два важных новшества: обработку железа и практику дольменных захоронений. Именно из этих грандиозных курганов кофун были извлечены остатки доспехов, мечей и наконечников копий, позволившие реконструировать вооружение древних воинов. В этом помогают также глиняные фигурки ханива, закопанные вокруг могильников и нередко изображающие вооруженных воинов.

Согласно мифологии, богиня солнца Аматэрасу прислала своего внука с Неба в Японию со священными символами власти — мечом, алмазом в форме запятой и зеркалом — с тем, чтобы он принес людям порядок. Вот почему начиная с «Века богов» и до наших дней меч является одной из императорских регалий. В «Кодзики», «Нихонги» и других древних хрониках описывается несколько эпизодов, в которых упоминаются мечи и доспехи. Так, у первичного божества Идзанаги-но-микото был меч Тоцука-но-цуруги. Оружие Суса-но-о- но-микото, непослушного брата богини Аматэрасу, называлось Оротпи-но-арама- са, и им Суса-но-о обезглавил чудовищную змею — дракона; в его хвосте он обнаружил священный меч и подарил его сестре. Этот последний меч назывался сначала Амэ-но-муракумо-но-хокэн («Небесный драгоценный меч собирающихся туч»), а позднее — Кусанаги-но-цуруги («Меч, косящий траву»). Последнее название он получил в память о чудесном спасении принца

Ямато от смерти на горящем, покрытом травой болоте. Согласно легенде, принца Ямато Такэру заманили в болотистую долину и подожгли ее. Тогда принц скосил мечом траву вокруг себя и с помощью кремня пустил огонь, который побежал от него. Эти и многие другие легенды показывают, какую важную роль играл в сознании японца меч даже в те далекие времена. Практика же называть мечи собственными именами сохранилась чуть ли не до начала XX в. (впрочем, такой обычай характерен для многих народов).

До IV в. вооружение воина состояло из кожаной или деревянной кирасы, ручного щита тэ-датэ, прямого однолезвийного колющего цельнометаллического меча тёкуто, копья хоко с прямым или напоминающим клевец наконечником (форма, вероятно, заимствованная из Китая) и тульей для насаживания на древко и маленького ножа. Оружие до IV в. делали из бронзы.

В IV в. появляются первые железные доспехи, имевшие ламинарную[*] конструкцию и называвшиеся танко. В конце IV — начале V в. с континента в Японию были завезены лошади. Это вызвало изменение в тактике боя.

Раньше сражения происходили между отрядами пехоты. Теперь же на первое место выходит всадник. Произошло это, конечно, не сразу. Конская упряжь становится частью могильных захоронений только к концу V в. К этому времени ручные щиты исчезают. Оружием всадника становятся большой асимметричный лук юми и прямой меч. Так как доспехи танко были слишком жесткими для верховой езды, изобрели новые доспехи, уже с ламеллярной[†] конструкцией, — кэйко. Эти два типа доспехов какое-то время сосуществовали, но к IX в. ламеллярная конструкция одержала верх.

В 646 г. император Котоку издал ряд указов, называемых Реформами Тайка. Среди прочего они включали законодательство, направленное на установление внутреннего мира и согласия. С этой целью запрещалось ношение оружия всеми, за исключением тех, на ком лежала охрана столицы и территориальных границ. Оружие и доспехи хранились в специальных арсеналах, построенных для этой цели в каждой провинции, и выдавались только на время во

енного похода. Даже профессиональный солдат не имел права хранить оружие в частном доме. Запрет, однако, оказался неудачным, и в 696 г. был принят соответствующий закон в смягченном варианте. Позднее этот закон совсем перестали выполнять, и в эпоху Средневековья оружие и доспехи занимали самые почетные места в доме каждого воина. В знаменитом храме Сё-со-ин в Наре, построенном вдовой императора Сёму в 756 г. в память о муже и для хранения его личных вещей, хранилось 90 доспехов кэйко и 10 доспехов танко, а также различные копья, мечи и прочее оружие. К сожалению, доспехи были изъяты оттуда для вооружения императорских войск во время восстания и так и не были возвращены.

Народ Ямато, как японцы себя называли в то время, благоговейно относился ко всему, что касалось их могущественного соседа — Китая. Все, что можно, — религия, искусство, технология — изучалось и копировалось.

После прихода в Японию в VI в. буддизма появляется и новый обоюдоострый меч, известный как кэн или (на чисто японском) цуруги. Этот тип меча, по-видимому, был в ходу недолго, и к IX в. его полностью вытеснил изогнутый однолезвийный меч тати[‡], развившийся прямо из меча дольменного периода (тёкуто). Тати оставался основным типом меча с середины периода Хэйан (IX и X в.) до середины периода Муромати (XV в.); носили его подвешенным к поясу. Этот и все последующие изогнутые однолезвийные мечи называют общим термином ниппонто, или нихонто (буквально «японский меч»).

Между тёкуто и тати существовало много промежуточных форм.

Мечи кэн, впрочем, продолжали изготовлять в небольших количествах для буддийских ритуалов. Два самых известных меча кэн — это Ама-гои-но-цуруги («Меч, молящийся о дожде»), который хранится в монастыре Коя-сан, и Кусанаги-но-цу- руги («Меч, косящий траву» — см. выше), который хранится в Ацуте как часть императорских регалий.

К сожалению, буддизм изменил погребальные обычаи японцев. Теперь подлинные вещи не могли быть захоронены с умершим, вместо них использовались лишь имитации. Это сказывается на цен

ности предметов вооружения, находимых при археологических раскопках.

Период Хэйан (794—1185 гг.) характеризуется превалирующей тенденцией к японизации китайского влияния, шедшего из-за моря в предыдущие столетия. Многие из характерных черт, которые мы считаем типично японскими, родились в этот период. В IX в. в столице открылась школа Бутокукан, в которой овладевали военным искусством младшие сыновья знатных семейств. В период Хэйан вошло в обычай подписывать полосы мечей. Самым старым из подписанных мечей был, пожалуй, тати, выкованный Сандзё Му- нэтика. Самый старый тати, на хвосто-

вике которого выгравированы имя и дата, относится к 1159 г., и его сделал Намихи- ра Юкимаса.

В X—XII вв. в Японии формируется военное сословие — самураи. Слово «самурай» происходит от глагола «сабурау» — «охранять, служить» и первоначально имело смысл «личный слуга». В X в. этим словом начали называть профессиональных солдат невысокого звания, находившихся на службе у государства, а отнюдь не всадников-аристократов. Воинов, принадлежавших к высшим слоям общества, называли буси. Этот термин появился в период Нара (710—784 гг.), а ранее существовало название «мононофу». Со временем, однако, слово «самурай» практически полностью вытеснило слово «буси». К началу XVII в. самураем называли всякого, кто имел право носить два меча, за исключением разве что самураев высшего ранга — даймё.

В период Хэйан государственная власть находилась в упадке, фактическим правителем был не император, а тот или иной: представитель рода Фудзивара. В это время прекращаются контакты с Китаем и Кореей на официальном уровне. К XI в. власть двора, полностью поглощенного своими внутренними сварами, распространялась только на столицу и ее окрестности. В провинции крупные феодалы, практически игнорируемые двором, отказывались платить налоги и объединялись в целях самозащиты. Они даже создавали собственные армии, вполне способные справиться с правительственными силами. Такое же явное неподчинение закону проявляли и монашеские ордены, создававшие собственные армии наемников, которые были в какой- то мере узаконены в качестве послушников сохэй.

В это неспокойное время выдвигаются два клана — Тайра и Минамото, и в XI — XII вв. они ведут постоянные войны между собой за власть. Наконец, к концу периода Хэйан клан Минамото одерживает полную победу, и в 1192 г. Минамото Ёритомо ста

новится первым несменяемым сегуном. Ставка сёгуната находилась в городе Камакура, откуда и происходит название следующего периода — периода Камакура (1185 —1333 гг.). Слово «сегун» означало «главнокомандующий, побеждающий варваров», и ранее этот титул присваивался полководцу только на время конкретного похода. Начиная с 1192 г. и до революции Мэйдзи (1868 г.) в Японии правили несменяемые сегуны. Титул сегуна передавался по наследству, а императоры, за редкими исключениями, были марионетками в руках сегуна. Это время считается золотым веком военного сословия.

С тех пор доспехи и оружие стали преподносить храмам в качестве приношений, что говорит о том особом значении, которое стали им придавать после прихода к власти военного сословия. Некоторые из этих экспонатов сохранились почти в неизменном виде по сей день, но многие комплекты погибли, так как храмы систематически сжигались из-за вмешательства в политику во время длительных гражданских войн в Японии.

Начиная с X в. меняется вооружение воина. Появляются классические японские «большие доспехи» — о-ерой. Оружием воина продолжали оставаться большой лук юми и меч тати. Длинный меч тати был тонким, слегка изогнутым, с короткой и довольно резко загнутой кверху рукоятью. Гарда имела четырехлепестковую форму, называемую аои, которая стала традиционной для боевого тати. В качестве «меча-спутника» (соэдзаси) тати самураи носили короткий меч коси- гатана («меч, носимый на пояснице»); его засовывали за пояс, повязываемый поверх доспехов, а конец его ножен пропускали через большое кольцо с запасной тетивой. У коси-гатана не было гарды, но иногда были маленькие ножи (ко-гатана и ко- гай). Меч коси-гатана использовался в ближнем бою, его носили в помещении и применяли в случае необходимости для самообороны. Несколько позднее, примерно к XII в., появляется практика носить еще и короткий кинжал ёрой-доси («про- тыкатель доспехов»), который использовался, чтобы добить противника и в случае борьбы в доспехах. В то время ёрой- доси затыкали за пояс сзади, но позднее стали чаще носить на правом боку.

У пеших слуг были облегченные доспехи до-мару, и они были вооружены древ- ковым оружием нагината. Копьё яри в XI—XII вв. не пользовалось особой популярностью. Подъем интереса к нему наблюдается только после монгольских нашествий в конце XIII в. Основным мечом пехотинца к XIII в. становится ути-гата- на. Этот изогнутый меч носили засунутым за пояс лезвием вверх.

Так как сохранились тати, датируемые концом периода Хэйан, время их возникновения известно относительно точно, а вот когда появились ути-гатана и коси-гата- на, не совсем ясно. Тем не менее вполне можно предположить, что их начали носить в конце XII или начале XIII в. Хотя воины- предводители сражались в то время верхом, они много времени проводили пешими. Воины же низких рангов, вероятно никогда не ездили верхом, и, таким образом, им требовался меч ути-гатана, который можно было обнажить значительно быстрее. Ни один из древних мечей ути-гатана не сохранился, вероятно, в силу того, что мечи пехотинцев были низкого качества, но можно полагать, что это оружие имело размеры от коротких коси-гатана до длинных тати. Из знаменитого произведения Хэйкэ Моно- гатари известно, что в период Камакура ути- гатана носили самураи низшего класса и что коси-гатана служил мечом-спутником тати.

В XII в. появляются поножи сунэатэ и наручи котэ. Последние в то время надевали только на левую руку. Введение поножей, очевидно, было следствием использования нагината. В XIII в. воины начинают носить также маску, причем благородные воины надевали ее под шлем, а для

простых пехотинцев она часто служила единственной защитой для головы.

Серьезным испытанием для Японии стали нашествия монгольских орд в 1274 и 1281 гг. Великий хан Хубилай, завершивший покорение Китая и фактически завладевший Кореей, горел желанием подчинить своей власти и этот последний клочок суши в Восточном море. Несмотря на то что тайфуны камикадзэ оба раза разбрасывали монгольский флот и потопили много судов, монголы представляли собой значительную силу. Они были носителями самой передовой в тот период военной техники, заимствованной чуть ли не во всех странах Азии и Европы. Короткие монгольские луки были вдвое дальнобойнее огромных японских юми, а легкие доспехи и сабли позволяли лучше маневрировать в бою. Кроме того, у монголов имелись катапульты, стрелявшие разрывающимися снарядами, тактика конных атак была отработана до мелочей в бесчисленных завоевательных походах. Лишь в результате героических усилий японцы смогли предотвратить их вторжения.

Столкновение с новым оружием и тактикой монголов обнаружило некоторые слабые стороны меча тати. Например, кончик легко ломался и не поддавался починке. Самураи сделали соответствующие выводы. В результате мечи были укорочены и облегчены, чтобы ими можно было быстрее манипулировать. Типичный длинный меч периода Камакура был шире пре

дыдущих и с небольшим сужением клинка к острию.

Спрос на мечи заметно повысился в ходе непрекращавшейся войны между Северной и Южной династиями периода Нам- бокутё (1336—1392 гг.). Пехота приобрела важное значение, и в результате появился очень длинный меч — нодати («полевой меч»), который, когда его держали двумя руками, годился для нанесения сокрушительных ударов с большим размахом. Обычно подати использовался пехотинцами низшего ранга; они часто дрались босыми, а некоторые даже почти нагими, за исключением набедренной повязки, так как для эффективного владения нодати нужна была большая свобода рук и ног. Многие нодати позднее укорачивались и использовались как ути-гатана.

В это время самураи, когда они были в штатском, начали носить два меча ути-га- тана, причем оправа одного меча не обязательно соответствовала оправе другого. Так как тати подвешивался к поясу лезвием вниз, он подходил для сражения верхом, но его было трудно быстро выхватить и использовать для внезапной атаки. Для этого удобнее был ути-гатана, который располагался лезвием вверх. А на поле битвы продолжали использоваться тати и коси-гатана.

В XIV в. самураи, даже высшего ранга, начали носить доспехи пехотинца до-мару, правда дополнив и украсив его по своему вкусу. Старые доспехи о-ёрой использовались все реже и реже и к XVI в. вышли из употребления. В XIV в. уже повсеместно носили наручи на обеих руках.

Начало XV в. было относительно спокойным, но с 1467 г. страна снова была втянута в непрекращавшиеся междоусобные войны. Армии росли, конных воинов становилось все меньше, и силу армии обеспечивала пехота. На полях сражений появляется профессиональный пехотинец асигару, который пополнял отряды копейщиков и лучников. Асигару обычно набирались из крестьян, но часто для увеличения численности армии брали также бродяг, бандитов и воров.

Для самураев были разработаны новые доспехи харамаки, которые имели разрез сзади, закрывавшийся отдельной пластиной. А для вооружения асигару была изобретена новая легкая кираса — хараатэ. Большинство асигару улучшали свое снаряжение, грабя мертвых. Обычным оружием асигару было копье или лук и меч ути- гатана. Копья снова вошли в моду. Наиболее часто длина копья у пехотинца составляла 3,0—3,6 м, а у всадника — 2,4—3,0 м, но иногда копья достигали огромной длины (до 6 м). Примерно в XV в. появилось новое древковое оружие нагамаки, похо-

Воин в доспехах до-мару с мечом нодати. За поясом меч ути-гатана.

жее на нагината. Нагамаки было очень популярно до конца XVI в. Им обычно вооружались первые шеренги боевого построения. По мере того как мечи все больше становились оружием пехоты, их дизайн менялся — центр кривизны клинка смещался вперед. Длина клинка длинного меча в XV в. сильно сократилась, достигнув своего наименьшего значения — 60 — 65 см.

Несмотря на напряженную обстановку XIV—XV в. отличает большая роскошь в доспехах и украшении оружия. В дизайн железной гарды меча привносится значительное количество украшений в форме простых ажурных работ или примитивной инкрустации бронзой или медью. В это же время на мече ути-гатана появляются различные аксессуары (когай, ко-гатана, мэ- нуки и др.).

Ближе к 1500 г. под влиянием буддийской идеологии (в том виде, как она пропагандировалась сектой Дзэн) мелкие ремесла, особенно работа по металлу, постепенно возвысились до ранга высокого искусства, и все более почтительное отношение вызывал сам меч. Таким образом был дан сильнейший импульс к украшению гард и других элементов идеализированного теперь меча. Впервые мастер с гордостью подписывал свою работу. Большая свобода дизайна сочеталась с инкрустацией мягкими металлами и сплавами, а также с использованием поверхностной патины на самом железе.

К концу XV в. большинство самураев начинает носить два меча ути-гатана не только с гражданской одеждой, но и на поле боя, с доспехами. Меч тати, обычно богато украшенный, теперь уже носят только знатные генералы. Меч ути-гатана разделился на два подвида, одинаковые по форме, но разные по размеру: длинные (более 60 см) двуручные мечи стали называться катана, а короткие (от 30 до 60 см) — ва- кидзаси.

Период с конца XV по конец XVI в. называется Сэнгоку-дзидай («эпоха враждующих провинций»), так как в это время война носит характер эпидемии. В Японии не оставалось провинций, где не происходили бы кровавые сражения между военными кланами. Появляется множество школ по боевым искусствам. Практически каждый клан имел свою школу, в которой самураи обучались владеть мечом, копьем, нагината и другим оружием. Некоторые из этих школ пережили века, и из них потом образовались школы кэн-до и иай-до, известные и теперь.

Растущая потребность в мечах (около 100 000 мечей было даже экспортировано в Китай династией Мин) привела к тому, что не все мечи по-прежнему изготовлялись на высоком уровне. Для обозначения мечей массового производства в отличие от качественных мечей тюмон-ути («заказные мечи») использовались термины

кадзу-ути («массовые мечи») и таба-га- тана («мечи в связках»). На рубеже XV и XVI вв. серьезно меняются и доспехи. Необходимость вооружать большие армии потребовала упрощения конструкции. В результате мастера-оружейники вернулись к ламинарной конструкции с небольшим количеством шнуровки. Наиболее популярным видом кирасы такого типа в начале XVI в. становится могами-до.

В 1543 г. произошло событие, которое кардинально изменило тактику военных действий в Японии. В том году португальцы впервые ввезли в Японию огнестрельное оружие. Несмотря на то что эти аркебузы были неточными и очень долго заряжались, правитель Ода Нобунага эффективно использовал их в битве при Нагасино в 1573 г. Конница клана Такэда, считавшаяся лучшей в Японии, была молниеносно истреблена группой стрелков из ружей. С тех пор поле боя принадлежало тесным рядам пехотинцев, вооруженных аркебузами.

Мастера-оружейники начали экспериментировать с доспехами, стараясь приспособить их к новым условиям боя. Появляется множество разных стилей кирас (ламинарные, ламеллярные и цельнометаллические). Были заимствованы и европейские образцы защитного вооружения. Чтобы справиться с утолщенной броней, мечи становятся длиннее, тяжелее и прочнее.

Несмотря на постоянные кровавые распри между феодальными домами, в XVI в. продолжается совершенствование внешнего вида оружия. Особенно это сказывается на отделке меча. Появляются великолепные ажурные гарды и гарды с оплеткой тонкой бронзовой проволокой. Конечно, такие мечи были дорогими и их могли себе позволить только богатые воины. Большинство самураев, и особенно асигару, обходились дешевыми примитивными мечами и чисто утилитарными доспехами.

В XVI в. распространение получает меч хандати («полу-тати») — промежуточная форма между тати и ути-гатана. Ханда- ти имел многие детали тати, но его носили засунутым за пояс, как ути-гатана.

Главы феодальных кланов даймё и их генералы продолжали носить старые и не очень практичные, зато богато декорированные доспехи до-мару и харамаки, что демонстрировало древность их рода и богатство. Более прогрессивные даймё покупали очень дорогие европейские доспехи намбан-гусоку. Основным их оружием и одновременно символом власти были богато украшенные мечи тати и коси-гата- на. В качестве командирского жезла они использовали палочку с кисточкой на конце (сайхай) или нескладной веер гумбай-ути- ва. Самураи среднего ранга обычно довольствовались тем или иным типом «современных» доспехов тосэй-гусоку. Наибольшее распространение среди них получили доспехи окэгава-до и их разновидности, а также доспехи из цельнометаллических пластин. Их оружие составляли два меча — катана и вакидзаси, а знаком отличия был складной веер гунсэн. Те, кто был богаче и знатнее, служили в коннице или командирами отрядов пехоты, те, кто был беднее, составляли элитные отряды пехоты. Большая же часть пехоты укомплектовывалась асигару, получавшими оружие и доспехи от сюзерена, которому они служили. Такие доспехи назывались окаси-гусоку («одалживаемые доспехи») и обычно представляли собой простенькую кирасу и примитивный конический шлем дзингаса, который асигару использовали не только по прямому назначению, но и для приготовления пищи. Вооружались асигару одним или двумя мечами окаси-гатана («одалживаемый меч»; обычно это был меч типа ути- гатана) и копьем, луком или аркебузой. Потомственные самураи никогда не служили в отрядах аркебузиров, считая стрельбу из огнестрельного оружия недостойной настоящего воина. Характерной чертой воинов низшего и среднего рангов XVI в. служили отличительные флажки. Наиболее известный их тип — сасимоно — крепился

на задней части доспехов, и на нем обычно изображался герб сюзерена.

В это время каждый клан имел своих оружейников и собственную теорию и практику ношения доспехов и оружия, что объясняет большое разнообразие японских военных доспехов. Естественно, каждая группа держала в секрете все, что касалось военной технологии, и этот секрет передавался из поколения в поколение, не выходя за пределы узкого круга посвященных. В конце концов искусство изготовления доспехов, стиль разнообразных его элементов и даже их предназначение нередко становились непонятными в последующие времена.

Во второй половине XVI в. выдвигаются три человека, которым удалось прекратить беспорядки и объединить страну. Это дело было начато Одой Нобунага, продол- женно Тоётоми Хидэёси и завершено То- кугавой Иэясу. Период объединения стра

ны считается периодом Момояма (1573 — 1603 гг.), а последовавшие за ним 250 лет мира относят к периоду Эдо (1603— 1868 гг.).

В процессе объединения страны Хидэё- си столкнулся с тем, что в Японии было около полумиллиона самураев, и неизвестно было количество остального населения, имевшего оружие. Все эти вооруженные люди представляли потенциальную угрозу для единства страны. Поэтому в 1588 г. Хидэёси издал указ о конфискации всего оружия, кроме принадлежавшего самураям. Эта «охота за мечами» (катана-гири) в большей степени, чем любой другой фактор, привела к разделению населения на классы и создала элитный класс воинов. Раньше крестьяне могли чередовать службу в армии и земледельческие работы. Теперь воины-крестьяне оказались перед выбором: бросить свою землю и пойти на военную службу или остаться на земле и вследствие этого потерять свой статус. Еще одна возможность уменьшить количество вооруженного населения заключалась в том, чтобы удалить их из страны в какую- нибудь военную экспедицию. В качестве таковой было выбрано завоевание Китая. Плацдармом для этой кампании должна была послужить Корея. Было предпринято два похода в Корею (1592 и 1597 гг.); оба они окончились провалом, но способствовали объединению страны.

Первое время после наступления мирного периода Эдо перед взорами людей еще маячила возможность войны, и мечи, доспехи и прочее вооружение были боевыми — строгими и практичными. Но длительные годы мира и уменьшение перспективы гражданской войны привели к значительному взлету декоративности вооружения. В период Эдо каждый имевший звание самурая носил два меча дайсё — катана и вакидзаси (большой и малый). Самурай не расставался с ними большую часть дня и ночи. Они были символом его чести и силы как солдата на службе своего господина. Если его господин был обесчещен или кем-либо обижен и из-за этого лишил себя жизни, долгом его вассалов считалось поправить зло, уничтожив того, кто обесчестил их господина, и, если они при этом не погибли и успешно выполнили свою задачу, закон предписывал им уничтожить самих себя.

С японским мечом связано много легенд и преданий. Считалось, что при его изготовлении мастер-оружейник передает ему часть своей души. Например, знаменитый мастер XIV в. Мурамаса Сэнд- зё, ученик великого Масамунэ, изготовлял прекрасные мечи. Однако он был очень раздражительным и вспыльчивым, и его мечи заслужили славу «жадных до крови», которыми опасно владеть (так как они

Высший военачальник в доспехах тосэй- гусоку с веером гумбай-утива

могут вовлечь владельца в поединок) и опасно сражаться (так как они даже могут привести к гибели владельца). Многие члены клана Токугава погибли от этих клинков. Ненависть Токугава к изделиям этого мастера была столь велика, что их повсеместно уничтожали.

Именно благодаря такому благоговейному отношению к мечу он стал самой богато украшенной частью снаряжения саму-

рая. Штатская одежда самурая была обычно темного цвета. В унисон с ней оправу меча, как правило, делали красновато-коричневого, черного или серого цвета. Вообще образцом самурайского хорошего вкуса считался простой черный цвет ро- иро; иногда его монотонность нарушалась рельефом или чередованием тусклых и ярких мест на поверхности для контраста. Изредка использовалась переливающаяся отделка, создаваемая золотой пылью или толченой ракушкой. Однако это считалось вульгарным, за исключением тех случаев, когда человек появлялся при дворе, где предполагалась роскошь.

Период Эдо характеризуется наибольшим разнообразием оправ мечей. В это время совершенствуются старые и изобретаются новые стили украшения деталей оправы. Искусная гравировка, инкрустация драгоценными металлами и цветными сплавами, рельефные узоры и многие другие виды отделки отличают оружие мирного периода Эдо от более старых образцов.

В этот период производятся также роскошные доспехи, а шлемы украшаются невообразимыми нашлемниками. Практичность постепенно уступает место декору. В период Эдо возрождаются старые доспехи типа о-ёрой, до-мару и харамаки. Популярность копий и нагината уменьшается, вместо них получает распространение древковое оружие со множеством крюков (содэ-гарами и ягара-могара), которое использовалось полицейскими при захвате преступника, вооруженного мечом.

С начала XVII в. и до середины XIX в. Япония находилась в полной изоляции. Но в 1853 г. в залив Урага, вблизи города Эдо, зашла эскадра из четырех военных кораблей под командованием Мэтью Перри. Америка, а за ней и другие державы вознамерились открыть Японию для торговли, и причем, если потребуется, с применением силы. Японцы, вооруженные только мечами и аркебузами образца XVII в., облаченные в средневековые доспехи, оказа

лись совершенно бессильны против корабельных орудий. В следующем году был подписан договор, и в страну хлынул поток иностранцев. В 1868 г. сёгун отрекся от власти в пользу императора, началась реставрация Мэйдзи. Феодализм был упразднен, монархия реставрирована. Начиная с этого года Япония вооружается по западному образцу. Доспехи и средневековое оружие отходят в прошлое.

Сравнивая оружие Востока и Запада в целом, можно констатировать, что на Востоке все используемое оружие и защитное вооружение были легче. На Западе эволюция вооружения шла в направлении создания сплошной защиты. Соответственно этому изобретались виды оружия, способные скорее проломить, чем разрезать. Достаточно вспомнить традиционный для Европы копейный удар и большое разнообразие появившихся к позднему Средневековью тяжелых алебард, секир, булав, чеканов и клевцов.

Даже европейские мечи были предназначены в первую очередь для проламывания доспехов и, соответственно, в целом были не столь острыми, как на Востоке (конечно, дамасские клинки были очень острыми, но метод их изготовления пришел с Востока). В Японии никогда не использовался таранный копейный удар, а дробящее оружие — булавы и топоры — было гораздо легче европейского и применялось значительно реже. Все это говорит не о том, что восточное (в частности, японское) оружие лучше, а о том, что оружие всегда находится в тесной связи с защитным вооружением. Острый как бритва самурайский меч ничего не смог бы поделать с латными рыцарскими доспехами, а европейский меч вряд ли смог бы пробить гибкие японские доспехи.

| >>
Источник: Носов К.С.. Вооружение самураев. — М.: ООО «Издательство ACT»; СПб.: ООО «Издательство «Полигон». —256 с. 2001

Еще по теме ВВЕДЕНИЕ:

  1. ВВЕДЕНИЕ
  2. .ВВЕДЕНИЕ
  3. I. ВВЕДЕНИЕ
  4. ВВЕДЕНИЕ
  5. ВВЕДЕНИЕ
  6. Введение
  7. ВВЕДЕНИЕ
  8. ВВЕДЕНИЕ
  9. ВВЕДЕНИЕ
  10. ВВЕДЕНИЕ
  11. ВВЕДЕНИЕ
  12. ВВЕДЕНИЕ
  13. ВВЕДЕНИЕ
  14. ВВЕДЕНИЕ
  15. ВВЕДЕНИЕ