<<
>>

РОБЕРТ ИРВИН Эсхатологические ожидания

Средневековые мусульмане так хорошо представляли себе все детали конца света, что арабский хронист XIV века Ибн Касир смог закончить свой исторический труд «Начало и конец» описанием грядущих событий.

Во времена крестовых походов многие мусульмане верили в то, что конец света наступит тогда, когда на западе встанет черное солнце, а за ним

последуют варварские орды Гога и Магога.48 Потом эти орды исчезнут (согласно одному описанию, составленному в XII веке в Сирии, перед тем как уйти дальше на восток, они выпьют всю воду из Тивериадского озера). Вслед за Гогом и Магогом придет одноглазый Даджжал20 (Антихрист), который проедет по Палестине на осле в сопровождении свиты из семидесяти тысяч евреев. Даджжал совершит множество лжечудес и установит свое

царствование. Но через сорок дней (или сорок лет) с небес спустится Иса,21 убьет Даджжала и призовет все народы обратиться в ислам. Затем солнце зайдет на востоке, прозвучит первый сигнал трубы - и все живое умрет. При втором звуке трубы все люди, мужчины и женщины, когда-либо жившие на земле, воскреснут и придут на суд в Иерусалим. (В некоторых версиях дается несколько иная хронология событий и роль Исы отводится Махди -

человеку, «ведомому» Аллахом, обновителю веры. Он появится за несколько лет до страшного суда, убьет Даджжала, установит на земле справедливость и силой возвратит людей на путь Аллаха; его короткое царствование [от 3 до 9 лет] будет царством изобилия. После этого наступит воскресение мертвых и страшный суд.)

Размышления о конце света и роли Махди часто переплетались с пророчествами о победе ислама над христианством и о судьбе Иерусалима, Константинополя и Рима. Согласно хадису (рассказу о жизни пророка Мухаммада [Магомета], приводящему его высказывания), известному еще до первого крестового похода, Мухаммад сказал:

«Последний час не пробьет, пока Аллах не даст моему народу победу над Константинополем».

На хадисах основана сунна - священное предание ислама. Автором некоторых апокалиптических писаний считался (вероятно, неправильно) Каб ибн аль-Ахбар -

спутник Мухаммада. Сочинения же в жанре malahim (дословно - «избиения») о жестоких войнах перед концом света приписывались пророку Даниилу или, в XIII веке, мистику из

Андалусии, последователю суфизма22 Ибн аль-Араби. Наиболее ранние malahim появились в то время, когда мусульмане пытались защитить свои сирийские владения от Византии. Пророчества говорили о том, что перед окончательной победой мусульманам придется пройти через трудности и поражения, более того - они даже могут на время потерять Иерусалим, который перейдет к христианам. Были распространены и рассказы о статуе, якобы хранившейся в центре Константинополя, которая держала земной шар с надписью: «Я буду править миром, пока этот шар находится у меня в руках», но, согласно арабским сказаниям, шар исчез из рук статуи. 48

Гог и Магог «в исламской мифологии - Иаджудж и Маджудж» - в эсхатологических мифах иудаизма, христианства и ислама воинственные антагонисты «народа Божьего», которые придут в последние времена с севера или с других окраин населенного мира

Как видим, время перед появлением первых крестоносцев было для мусульман (и для евреев) периодом напряженных эсхатологических ожиданий (в частности - в связи с приближением 500-го мусульманского года, что соответствовало 1106-1107 году н. э.).

XI век на Ближнем Востоке был временем неуверенности в будущем и для мусульман, и для христиан, и для евреев. Одни ожидали усиления ислама в конце пятого мусульманского века, другие со страхом готовились к приходу Махди и к наступлению конца света. На более же прозаическом уровне многие мусульмане надеялись наконец-то дождаться решительной победы в затянувшейся борьбе фатимидских халифов и сельджукских султанов за контроль над Сирией. Но никто на Ближнем Востоке не ждал религиозно мотивированного вторжения армий Западной Европы.

<< | >>
Источник: Джонатан Райли-Смит. История крестовых походов. 1998

Еще по теме РОБЕРТ ИРВИН Эсхатологические ожидания:

  1. Эсхатологические ожидания как вызов современности Якимова Е. Г.
  2. Выступление Ирвина Польстера
  3. 1.6 Основные богословские идеи «эсхатологической» Священнической традиции, воспринятые христианством
  4. 7.3. Глобальные ожидания и опасения человечества
  5. Теории адаптивных и рациональных ожиданий.
  6. Неисторические и исторические ожидания Нового Бытия
  7. Критериальная валидность. Гипотезы, основанные на теориях общих ожиданий
  8. В. Г. Хорос Постиндустриальный мир — ожидания и реальность (к постановке проблемы)
  9. Де Роберти.
  10. Политическая социология Роберта Михельса
  11. 1931 РОБЕРТ БАЙРОН ВЕЛИКОБРИТАНИЯ
  12. Оценка возможных рисков и определение границ вторжения. Выяснение условий и ожиданий
  13. Роберт Э. Свобода. "Агхора II: Кундалини", 2003
  14. Роберто Боси. Лапландцы. Охотники за северными оленями, 2004
  15. Роберт Эзра Парк Robert Ezra Park 1864-1944