БОЕВЫЕ ЗНАЧКИ И ВОЕННЫЕ МУЗЫКАЛЬНЫЕ ИНСТРУМЕНТЫ

Весьма немного сведений сохранилось об использовании сарматами значков и военных музыкальных инструментов. Валерий Флакк, описывая ополчения варварских племен, замечает, что идут «следующие за своими значками экзоматы, торины и сатархи с белокурыми волосами»[984].

Флавий Арриан, описывая римские значки в виде воздушных драконов из разноцветных лоскутков ткани, называет их скифскими[987]* Скифами же он именует аланов[988]. С. А. Яценко считает такие значки аланскими, которые были принесены этим этносом из Центральной Азии; от аланов их заимствовали римляне и парфяне[989]. С. Санье отмечает, что прототипы данного дракона были известны в Передней Азии еще во II тыс. до н. э., у даков же они являлись религиозным апотро- пейным символом победы[990]. Вероятно, данный штандарт-дракон действительно происходил из глубин Азии, где, к примеру, мы обнаружи-

Надгробная стела драконария. Дева (совр. Честер, Англия; конец II — начало III в*). Воин покрыт остроконечным (?) шлемом, он несет штандарт в виде воздушного дракона, у его правой ноги виднеется акинак. Воспроизведено по: Coulston 1991:

106, fig. 7

ваем его у одного из всадников на Орлатской пластине, где он продолжал существовать еще в тюркский период*. Ведь сармато-аланский мир, по Аммиану Марцеллину, простирался далеко на восток, вплоть до Ганга, и подобное заимствование легко могло произойти[991]. Я. Лебединский же предполагает наличие связи дракона с китайской культурой10.

Информация Арриана (136/137 г.) —это первое свидетельство о заимствовании дракона римлянами. У последних он стал значком отряда конницы, очевидно небольшого, поскольку это подразделение долж-

Бронзовая голова дракона, вероятно, часть штандарта, длиной 30 см, из римского военного поселения в Нидербибере (Северный Рейнланд-Пфальц, Западная Германия; III в.). Воспроизведено по: Лебединский ) 996: 225, рис. 3

но было легко маневрировать на поле бояи. Возможно, этим отрядом была турма или даже декурия. Можно предположить, что у сарматов и аланов данный значок также был символом небольшого отряда всадников — отдельного родоплеменного подразделения. Вспомним, что Фавстос Бузанд (111,7) отмечает, что маскутский царь в первой половине IV в. производил смотр союзным северокавказским силам по полкам, знаменам и отрядам, т. е. тут штандарт выступает в качестве обозначения военного подразделения. Если мы обратимся к историко-этнографическим параллелям, то увидим, что, например, у казахов каждый родовой отряд имел свой значок, обычно одного цвета с племенным знаменем[992]. Причем такой отряд насчитывал от нескольких десятков до трех-четырех сотен конных воинов[993]. У башкиров в середине XVIII в. каждая сотня всадников имела свой значок[994], а у бухарцев в первой четверти XIX в. отряд из 500 всадников обладал небольшим знаменем, а тысяча —* большим[995].

Как выглядели эти штандарты, мы можем увидеть на колонне Траяна у пеших даков[996]. Видимо, сарматские отряды имели матерчатую часть значка различных цветов, о чем упоминает Арриан, говоря об этих значках. К примеру, у киргизов значки отрядов различались по цвету[997].

Возможно, небольшой значок — в данном случае дракон — не обязательнодолжен был носить в руках непосредственно знаменосец, который тем самым лишался возможности эффективно сражаться. Ор- латская пластина представляет нам оригинальный способ ношения значка: тут у левого переднего всадника штандарт в виде сачка укреплен за спиной.

Наряду с драконообразными штандартами у сарматов существовали и другие виды значков. Так, Валерий Флакк упоминает у отряда аке- синов[999], названных так по реке, впадающей в Меотиду[1000], значок в виде лани с золотыми рогами, закрепленный на длинном древке. Скорее всего, выбор данного животного не случаен. В нартских сказаниях золотая лань связана с божеством Солнца, а олень, по предположению Т. А. Прохоровой, являлся инкарнацией солнечного бога[1001].

Кроме того, Аммиан Марцеллин говорит о значке vexilium у сарма- тов-лимигантов[1002]. О внешнем виде значка мы можем судить по римским имперским монетам. Здесь vexilium показан среди сарматских трофеев на сестерциях Марка Аврелия и Коммода (176—177 гг.)[1003]. Однако, поскольку такие же трофеи представлены и на монетах, выбитых в честь победы Аврелия над германцами, нельзя быть уверенным, что это — реальный значок, а не его условное изображение[1004]. На основании раскопок кургана Дачах в Ростове-на-Дону (рубеж I—II вв.) С. А. Яцен-

Сражение конных и пеших среднеазиатских воинов в доспехах. Поясная костяная пластина из кургана 2 Орлатского кладбища в 50 км к северо-западу от Самарканда. Датировка пластинки колеблется у разных авторов от II—I вв. до и. э. до IV-V вв. н. э., возможно I—II вв. (см.: Ilyasov, Rusanov 1997/98: 124; Маслов 1999: 229; Безуглов 2000: 176). Прорисовка С. А. Савчука. Воины обеих сражающихся сторон вооружены однотипно: пластинчатый или цельный шлем, напоминающий кубанский тип, с султаном, ламеллярный доспех до низа икр с длинными рукавами и стоячим воротом, сложносоставной асимметричный лук, который в натянутом состоянии вложен в четырехчастный саадак, пика и длинный двулезвийный прямой меч в ножнах с внешней петлей-накладкой.

фрактов в бою идут небыстрым аллюром, что, скорее всего, соответствует действительности. Пики при уколе всадники держат уже под локтем. Против ники справа имеют степных лошадей с густой шерстыо, а слева — благородных коней с приплюснутым носом, как у пазырыкских животных (Бернар, Абдуллаев 1997: 80-81).

Воспроизведено с изменениями по: Nikonorov 1997. Vol. II: Fig. 43а

кореконструировал личные знамена знатных сарматов, оканчивающиеся двумя треугольными выступами (размером 35 х 60 см и 40 х 58 см)[1005]. Эта форма полотнища, по мнению С, А. Яценко, напоминает шелковые культовые полотнища, найденные в хуннеких курганах в Ноин Уле[1006]. Еще в XI в. аланы имели знамена с двумя косицами[1007],

У древних штандарт выполнял четыре основные функции. Первая, более ранняя, — религиозная: значок являлся символом бога, который покровительствовал воинам в бою. По-видимому, у сарматов в качестве значка выступал воздушный змей с волчьей головой, которую римляне затем переделали в драконью[1008]. Позднее, в VII—VIII вв., волчья голова с туловицем-сачком продолжала бытовать з качестве штандарта в Центральной Азии[1009].

Образ собаки-волка связывается исследователями с богом войны[1010]. У племен скифского мира Центральной Азии волк был хтоническим существом, символом охотничьей доблести[1011]. Самого волка рассматривают как хтоническую инкарнацию божества солнца у сарматов[1012], Я. Лебединский, поддерживая мнение о том, что штандарт-дракон имел у сарматов сакральные функции, рассматривал его как ипостась иранского крылатого чудовища Сенмургора или, скорее, дракона Ажи, которого убил бог войны[1013].

Вторая функция значка — сигнальная: определенного вида знак служил соответствующим сигналом[1014]. Как отмечает Аммиан Марцел-

Голова дракона предположительно от персидского штандарта (VIII в,). Она выполнена из серебра с позолотой, ее длина — 30 см, высота вместе с ушами — 27 см. По мнению К. В. Тревер (1940: 169, 176), голова напоминает Сэнмурва — иранскую собаку-птицу; «сачок» же вставлялся внутрь головы, так как на ней нет никаких элементов крепления. Воспроизведено по: Тревер 1940: табл. I

лин, сигналом к началу нападения у сарматов-лимигантов был боевой клич и поднятие значка vexillum[1015]. Следовательно, в данном случае штандарт выступает как сигнал к бою.

Кроме того, знамя показывало в бою место военачальника, около которого в сражении обычно и находился значок. Возможно, всадник на Орлатской пластине — катафракт, носящий значок в виде сачка за спиной, и есть предводитель[1016]. Четвертая, более поздняя, функция штандарта — показ (а) местоположения отряда в строю[1017] и, в частности, (6) места сбора отряда после атаки.

Естественно, функции знамени менялись с течением времени, при этом часто совпадая между собой. Можно полагать, что у сарматов значок-дракон явно имел первую функцию, также существовала вто-

Северная стела аланской гробницы у рскн Кяфар в Верхнем Прикубанье (XI в.). В центре панели видим воина, вооруженного круглым щитом, держащего знамя с двумя косицами. Перед бойцом, по-видимому, стоит его конь. Правее — сцена охоты. Воспроизведено по: Охонько 1994: 11, рис. 5

рая. Предполагать третью функцию сложнее, но исключать возможность ее существования также не стоит. Относительно четвертой функции — показа места сбора конного отряда после атаки для последующего нападения, сказать сложно.

* * *

Кроме штандартов действия армии в бою координировали с помощью музыкальных инструментов. Вероятно, и их сигналы первоначально имели культовое значение, они призывали богов на помощь в схватке. Позднее звуки инструментов приобрели и чисто военное значение: обозначение нескольких главнейших команд в бою (атака, отбой), координация взаимодействия подразделений в ходе сражения. Валерий Флакк упоминает, что в варварском войске, состоявшем из различных азиатских племен, были litui — рожки[1019]. Впрочем, нельзя полностью быть уверенным, не является ли данная реалия просто поэтическим приемом, описывающим грозные полчища варваров. В известных мне античных источниках нет упоминаний о боевых музыкальных инстру

ментах сарматов, однако на римских имперских монетах Марка Аврелия и Коммода, выбитых в честь побед над сарматами (176-177 гг.), мы видим среди трофеев длинные изогнутые трубы[1020]. На золотой монете Марка Аврелия, отчеканенной в 175 г., по-видимому, в честь победы над языгами, мы также видим сагпух — изогнутую трубу кельтского типа[1021]. Нельзя быть убежденным в том, что эти трубы не являются здесь простой аллегорией, неким символом победных трофеев, ведь монеты этого же периода с практически идентичным изображением представляют и трофеи в честь победы над германцами тех же императоров[1022]. С другой стороны, подобная близость в военном снаряжении и вооружении могла возникнуть и из-за взаимного влияния германцев и сарматов. Вспомним, что сагпух представлен среди трофеев на цоколе колонны Траяна[1023].

В закавказских источниках также упоминаются музыкальные инструменты этносов Северного Кавказа.

Так, в 316—317 гг. в войске царя Севера, напавшем на Армению, были трубы, в которые трубили при нападении[1024].

Джуаншер, рассказывая о событиях середины V в., упоминает у кавказских аланов горны и тимпаны[1025], звучащие наряду с военными криками во время поединка витязей[1026]. Следовательно, музыка в этих обстоятельствах должна была вдохновлять воина, ведущего единоборство и составлять определенный акустический фон. Вряд ли это были определенные военные сигналы. Скорее всего, система управления войсками с помощью музыкальных инструментов у сарматов пока не была развита. Их воен-              к

ная организация еще не подошла к тому уровню, когда появляется насущная необходимость в этом.

Бронзовая труба кельтского типа (сагпух) римской эпохи (I в. до

н. э.). Воспроизведено по: Лебединский 1996: 225, рис. 2              /)

Изображения сарматских трофеев на монетах Марка Аврелия (176-177 гг.): а — части сарматской паноплии: чешуйчатый панцирь, подшестиугольный, прямоугольный и овальный щиты, стрелы, значки, прямоугольные, напоминающие ахе-

менидские, и римского типа vexillum, прямая труба (вверху), рог с поперечной стойкой типа римского cornu (слева), возможно, рога лука (вверху); б — чешуйчатый панцирь, может быть, с наплечниками, шестиугольный с умбоном, прямоугольный (снизу) и овальный щиты, копье, согнутая труба римского типа bucina, значок с поперечным полотнищем, рог лука (?), штандарт со звериной головой (? справа); в — сарматский трофей. На столб надета низкоподпоясанная рубаха, шлем с округлой тульей и нащечниками; в «руках» — непропорционально маленькие щиты с умбонами: шестиугольный, овальный и круглый, а также копья или стрелы, вниз с обеих сторон свешиваются штандарты-драконы. У основания сидят обнаженные пленники с бородами и длинными волосами. Воспроизведено, соответственно, по: Mattingly 1940: Pis. 87, 6; 88, 7; 88, 6