ШбРбШИРЪ (шбрбширы, тв. п., мн. ч., основа на *-о), •слово это встречается в тексте однажды.

Оба слова проникли в тюркские языки: tlr как иностранное слово через влияние персидской поэзии на турецкую, ср. тур. tir (Радлов), и сагх в качестве иностранного слова (главным образом в турецкой и чагатайской поэзии), но также заимствования. Об этом свидетельствуют тур., крым, carq, тур. сагх 'колесо, токарный станок' (Радлов), а также тур. cyqryq, крым. cyYyryq 'токарный станок; род прялки' (Радлов), в тур. диалектах cyiryq, 3yrryq, cyyryx, cyqyryq (DS 3, 1968, 905, 1163, 1168). представляющие собою уменьшительные формы либо от основы с метатезой *cyqyr, которая может указывать на довольно древнее заимствование из перс, сагх, либо от древней формы, основанной на санскр. cakra- или на другой древне- или среднеиндийской форме, близкой к древнеиндийскому прототипу; наконец, без уменьшительности ср. тат. суууг 'колесо (колодезное); водяная машина', какие обычно употребляются при ирригации на Востоке (Радлов). Слово известно также в узбекском ciyir с тем же значением, т. е. 'большое колесо, к которому прикреплены ведра, для переливания воды из ниже расположенного водного источника в канал, расположенный выше', — устройство, подобное па'ага в Сирии или saduf в Египте. Это вторичное семантическое развитие от формы *cyqyr. Слово суугу 'круг, колесо, небесная сфера' у Кашг. является, как правильно предположил Брокель- ман, прямым заимствованием из санскр. cakra-,292 проникшего в тюркские языки через Восточный Туркестан.290 Очень трудно объяснить переход перс, tlr-i сагх в тюрк. *ci- ricar с потерей конечного -х. Здесь обнаруживаются две трудности. Во-первых, до сих пор в тюркских языках не известно слово с ассимиляцией такого рода или даже без нее, оно должно было бы продемонстрировать переход группы *ti, *di в сі, зі, что обычно в монгольских языках, но и там такое слово не отмечено.291 Во- вторых, как это видно из вышеприведенных заимствованных форм cyqryq, суууг и т.

Проф. Р. О. Якобсон спросил меня, не может ли при рассмотрении древнерусского слова быть чем-нибудь пригодно перс, sirig 'клей, тесто, крахмал', заимствованное в куманский со значением 'смола, битум' (СС siris, по изд. Грёнбека, с. 220). Исконное значение персидского слова, имеющего варианты siris и siris am, это 'смесь', откуда развились значения 'клей' (Вуллерс 277 и сл.) и 'тесто, крахмал' (Штайнгасс 674); глагол siristan 'мешать, смешивать; творить, строить' (Horn P. Grundriss der neuper- sischen Etymologie, N 732) из авест. корня sraes- = санскр. sres-/ sles-. Семантика куманского слова, как она представлена в СС, не кажется достаточной, чтобы обозначать нефть, необходимую

заимствованием из тюрк. gadyr, gadyr 'то же, зонтик'. Кстати сказать, отсюда происходит дел., др.-русск. шатьръ, шатеръ, шаторъ (Микл.

для греческого огня, хотя слово sirig употреблялось также в своем исконном значении 'смесь' и в этом случае — особой смеси химических веществ, из которых состоял греческий огонь. Можно также принять во внимание перс, sirisk 'капля; слезы; искра; летящие вверх (искры); фонтан' (Штайнгасс, 675; Хорн, № 733, источник неизвестен), но в этом случае мог бы иметься в виду только греческий огонь. Однако я бы предпочел слово siriS 'смесь'. Все формы, правда, оказываются недостаточными, чтобы объяснить последний слог этого трудного слова. Его прототип можно искать в перс. sirisagar, приведенном Вуллерсом (с. 294), 'ferment,, subactor', т. е. 'тот, кто приготовляет закваску, смесь'. Трудности в отношении вокализма остаются те же самые, что и в случае с tlr-i carx, но трудности в отношении консонантизма меньше, поскольку нет нужды предполагать дистактную ассимиляцию- и вторичное развитие *ciricar(x) > *sVrVsVr.

Выведение таких образований на основе чисто славянских звукоподражаний не лишено трудности из-за гласного и во втором слоге там, где ожидалось бы е: шер-шер-. Это и могло возникнуть на месте е после ш, где качество этого последнего гласного могло измениться в его безударном положении, если, конечно, ударение падало на первую часть основы. С точки зрения фонологии эта трудность вовсе не так велика, как та, которую приходится преодолевать при допущении, что источником является перс, tlr-i сагх, но в семантическом отношении персидский прототип обладает преимуществом четко определенного значения.

Как последнюю попытку решения вопроса, может быть, следовало бы принять в расчет народную этимологию, усвоившую не- понятное иноязычное слово через уподобление собственным основам как по форме, так и по содержанию. Это могло бы быть усвоение такого рода, как нем. Hangematte 'гамак' из юкатанского hamaka 'то же'. Тогда трудности, связанные с особым фонетическим развитием перс, tfr-i сагх в др.-русск. шереширъ, можно было бы преодолеть предположением, что носители древнерусского языка хотели более доступным образом уяснить себе трудное иноязычное слово, обозначающее род ракетного оружия.

ИШЖЧИЦЯ (ИПОНЧИЦЛЛІИ, ТВ. п., мн. ч., ж. р., основа на *-ja), 'мантия, плащ, верхняя одежда'. Срезневский приводит пример употребления из «Слова». Ср. Бернекер, Фасмер, Чижевская. Мелиоранский (ИОРЯС 7, 2, 301), как и И. Березин уже около столетия назад, вполне точно вывел это слово из тюркских языков. Ср. тур. japanga 'род плаща грубой работы', japyq 'широкий плащ из войлока, покрытый длинной шерстью против дождя', — то же, что русск. бурка, japynga, japungaq 'то же' (Радлов), japynga 'то же' (DD 1418), крым. japynga 'покрывало, одеяло' (там же), Кашг. jap-yn-, чаг. jap-in-, таранч. jep-in- 'покрываться', чаг. japinci 'попона', 'бурка', 'длинная одежда хивинских женщин' (Радлов), туркм. japynga 'то же', куман. (СС) jabov 'покрывало', japqyc 'то же, крышка, колпак' (Грёнбек 109, 114).

Форма ипончица является слав, производным на -иц-а и предполагает тюрк, форму *jap-an-ca с ассимиляцией гласных среднего -yn-/-un- и конечного суффиксов. Суффикс -са/-да отглагольных имен до сих пор не известен; чаг. japinci, как кажется, более старое образование с исчезнувшим промежуточным слогом, т. е. из jap-yn-ys + -y или -су (но не из japin + -ci, как полагает Радлов, ибо суффикс -сі исключительно именной). Поскольку кроме тур. japanga с ассимиляцией гласных существует форма japynga, можно думать, что исходная форма была jap-yn-ys-a, что встречается очень редко,293 а следовательно, маловероятно, или же jap-yn-ys-ca. В таком случае чаг. japinci и куман. *japanca, *japyncya (или *japunca, см. ниже) будут старше, чем тур. japunga, japynga или крым. japyngy с вторичной соноризацией суффикса (суффиксов).294 Можно полагать, что форма *jap-ynca / *jap-yncya jap-yn-ys-ya создана по той же малопродуктивной модели, что и, например, Кашг. jalync-fa/jylyncya 'безвкусный, безвкусное блюдо, блюдо, бедное вкусом и приправами', восходящая к Кашг. jal-yn- 'раздеваться' 'быть без чего-либо', ср. тюрк, jalygyz 'один, только', чаг. jal 'голый, нагой, низкий' (Радлов) -- разновидность с аблаутом jy- lyncya семантически склоняется к глаголу jyl-y- 'быть тепловатым' — ср. далее Кашг. jorynca, joryncya (Брокельман ошибочно помещает их под jaryncya и juryncya, тогда как Ташкентский индекс 1967 г. дает правильные формы) 'клевер', что равно тур. juruncqa (Ред- хауз), juryncya (Радлов), со стяжением тур. jon^a, туркм. jorun^a, чаг. joruncqa, jonucqa, кирг. jonurcqa, узб. jorjyicqa, — все эти формы исходят из *jor-un-us-ya (jor-/jor- 'предсказывать, раскрывать сны, приметы'), при этом формы в другом фонетическом оформлении явились под воздействием табу. Формы joryncya, jorynca Махмуд Кашгарский приводит как будто из гузского диалекта, т. е. из числа тюркских юго-западных языков, так что в других тюркских языках мы вправе ожидать формы с у в качестве начального звука суффикса -уа, т. е. *joryncya; точно так же для северо-западных языков регулярными формами должны быть *jap-yncya, *jap-uncya. Можно, однако, допустить, что тюрк, суффикс -уа был довольно скоро замещен слав, суффиксом -ица на древнерусской почве. Не существует тур. формы japon^a, которую Бернекер привел рядом с japan^a, japvn^a, поскольку в юго-западных языках во втором слоге — будет ли это основа или же суффикс — никогда не встречается гласный о или б. В более отдаленные периоды истории турецкого языка рядом с формой japynga можно было встретить форму japunga, поскольку тогда часто отдавалось предпочтение лабиализованному гласному в составе суффикса (как это в чаг. и др.-уйг.). Такую форму приводит Редхауз, но она отсутствует у Радлова и в «Tarama sozltigu». Но если бы даже она оказалась незасвидетельствованной, ее существование в историческом прошлом было бы видно из южнослав. форм: сербохорв. janj/нце (засвидетельствована с 1612 г.), ]апунца (с 1762 г.), }апун,ча (со второй половины XVIII в.), ]епанча (с 1790 г., — ср.: St ас hows ki St. Studia nad chronologic tur- cyzmow w jqzyku serbskochorwackim. Krakow, 1967, s. 44), болг. япунджёк (рядом с япънджак — Бернекер).

Русский вариант епанча (Фасмер, Срезневский, в употреблении, как кажется, со второй половины XVI в.), с уменьшительной формой епанёчка, показывает палатализацию начального ja- (тюрк, ja-) в ср.-русск. je-, ср. также, например, есаул ясаул < тюрк. <[ монг. jasa-yul 'младший офицер'; ералаш * jara-Ia-s тюрк, aralas; ерлык и ярлык тюрк, jar-lyq 'письменный приказ' монг. Загііу, загііу 'то же', 'приказ хана'); ермак 'жернов ручной мельницы' тюрк, jar-maq; елоза 'льстец, ябеда, угодник' тюрк, jala-z, отглагольному имени от jala- 'лизать' (вопреки Фасмеру) и т. п. В тюркских языках палатализация такого типа обычна для тат. и бараб., но встречается также повсеместно. Ср. тат. jasin, бараб. jazin 'молния' jasyn, тат. jasin-'спрятаться' jas-yn- (med.) (Радлов), тат. jasa- 'жить, прожить (о возрасте)', бараб. jaza- 'то же' (Радлов)