ПАРТИЙНОСТЬ И КЛАССОВОСТЬ ЛИТЕРАТУРЫ СОЦИАЛИСТИЧЕСКИХ СТРАН
Выше шла речь о партийности и классовости литературы, которая издавна создавалась и до сих пор создается в разных странах в условиях разделения общества на антагонистические классы, с их глубоким имущественным, правовым, политическим неравенством. В 1917 г. в России произошла социалистическая революция, положившая начало строительству общества нового типа, в котором нет экономической эксплуатации и политического угнетения одних классов другими. После второй мировой войны и разгрома фашизма строительство нового общества, не разделенного на антагонистические классы, началось в ряде стран Европы и Азии, а позднее — Африки и Америки. Во всех этих странах стала постепенно создаваться новая литература, вдохновленная конкретно-историческими идеалами построения и защиты общества нового, социалистического типа. Ее можно называть поэтому социалистической литературой в отличие от литературы буржуазного и феодального общества. Произведения этой литературы также рассматриваются^ точки зрения их партийности и классовости. Почему это так? Потому, с одной стороны, что процесс подавления и переформирования всех антагонистических классов в обществе, строящем социализм, происходит не сразу, а постепенно и растягивается на целые десятилетия. Даже перестройка крупной буржуазной собственности на социалистический лад происходит в некоторых социалистических странах по отдельным этапам, путем последовательного сращения ее с общенациональной промышленностью. Мелкая частная промышленность и торговля в городах и мелкая земельная собственность в деревне нередко продолжают существовать еще длительное время. Даже в Советском Союзе, первой социалистической стране, которая долгое время находилась во враждебном окружении и в которой национализация земли и буржуазной собственности проходила быстро и резко, сельское буржуазное и единоличное крестьянское хозяйство существовало еще полтора десятилетия после начала революции. Значит, каждая социалистическая страна по-своему проходит период развития, когда антагонистические классы еще отчасти существуют. Поэтому идеология общества не может быть единой. И в художественной литературе могут проявляться различные, иногда даже противоречащие друг другу идейные тенденции. В литературе социалистических стран напряженная политическая борьба старых собственнических классов и их партий с новой властью и стоящими на ее стороне трудящимися массами, организованными рабочими, коммунистическими партиями нередко осмысляется и оценивается по-разному. Так, например, в романе Фадеева «Разгром» выражается идейное утверждение борьбы партизанского отряда, возглавленного сучанскими рабочими- шахтерами и руководимого интеллигентом-коммунистом Левинсоном, и отрицание враждебных белогвардейских сил, а также колеблющейся, слабой в своей революционности мелкобуржуазной интеллигенции в лице Мечика. В повести Фурманова «Чапаев» показан процесс идейного роста партизанского вожака Чапаева под влиянием большевика-комиссара Клычкова. Но в «Тихом Доне» Шолохова идейный акцент уже другой. Здесь наибольшее значение для писателя имеет не столько руководство коммунистов идейно колеблющейся массой казачества в борьбе с белогвардейскими отрядами, сколько самый процесс колебаний середняцкой прослойки казачества в лице Григория Мелехова, приводящий его к идейному тупику. А в ранней повести Вс. Иванова «Партизаны» первый план повествования занимают сибирские крестьяне-партизаны и подчеркивается стихийность и неорганизованность их участия в гражданской войне. Такие различия в идейном содержании художественной литературы народов, строящих социализм, усложнялись и другим обстоятельством. В создании этой литературы принимали и принимают участие и такие писатели, которые получили идейное воспитание и начали творить еще в среде старой буржуазно-дворянской интеллигенции, в условиях старого, классового, буржуазного общества. Некоторые из них смогли довольно быстро идейно перестроиться и внести свой вклад в развитие социалистической литературы наряду с писателями, вышедшими из пролетарских и прогрессивно-демократических низов. В русской литературе такими были Федин, Леонов, А. Толстой и др. Но были писатели, которые гораздо медленнее изживали свое дореволюционное, несоциалистическое мировоззрение, а иногда и не могли всецело его изжить. Таким был, в частности, один из талантливейших русских поэтов Сергей Есенин. За короткий (пятнадцатилетний) период своего творчества он прошел сложный путь идейного и творческого развития. Но основу его идеологического «миросозерцания», сложившегося еще до Великой Октябрьской социалистической революции, составляют мотивы любования старым, патриархальным укладом русской крестьянской жизни и связанной с ним русской природой, а также мотивы горького, подчас трагического осознания безвозвратности исчезновения этого бытового и нравственного уклада. Есенина на какое-то время вдохновила происходившая в стране революционная борьба — он и себя готов был назвать большевиком. Но, по сути дела, них осознаются и отражаются, имеют свои реальные свойства, не зависящие от сознания писателей, от того, как они их оценивают, что характеры имеют свои реальные внутренние закономерности. Это новый вопрос, также относящийся к особенностям содержания литературных произведений. Суть этого вопроса заключается в том, что в зависимости от склада своего мировоззрения писатели могут осознавать или не осознавать реальные внутренние закономерности изображаемых ими характеров, что, и не осознавая их, они могут все же с большей или меньшей глубиной отражать эти закономерности в художественном воспроизведении характеров. Если писатель, создавая действия, отношения, переживания своих вымышленных героев, исходит при этом из внутренних закономерностей их социальных характеров, его произведения приобретают тем самым такое свойство, которое обычно называют реализмом. Если же писатель обходит эти внутренние исторически конкретные закономерности характеров своих героев в угоду исторически отвлеченной идейноэмоциональной тенденции своего замысла, то его произведения оказываются нереалистическими. Реалистическое и нереалистическое воспроизведение социальных характеров это и есть принципы художественного отражения жизни. Еще сравнительно недавно, в 1930-е и 1940-е годы (к иногда и сейчас), такие принципы советские литературоведы называли художественными, или творческими, методами. Однако за последние 10—15 лет значение термина «метод» несколько изменилось. Многие литературоведы теперь этим словом называют особенности идейного содержания произведения в целом — принципы отбора, осмысления, оценки характеров, а иногда и особенности формы (художественные «приемы»). Но, конечно, в науке недопустимо употребление одного и того же термина в разных значениях. Здесь понятие метода будет рассматриваться в том значении, в каком определены выше принципы художественного отражения жизни.