Необычайно драматична жизнь Николая Константиновича Рериха (1874-1947). Его творческое наследие богато и многообразно: автор более 6 тысяч художественных полотен, 30 томов научных трудов, сборников философской поэзии, острополемической публицистики. Он известен также многочисленными экспедициями в страны Востока, археологическими и этнографическими исследованиями. Как общественный деятель он выступил с инициативой утверждения Знамени Мира и Пакта о защите культурных ценностей, а его девиз «Мир через Культуру» приобрел всемирное значение. Н. К. Рерих был центром семейного созвездия талантов: жена, Елена Ивановна Рерих (1879-1955), не только разделяла его взгляды, сопровождала во всех путешествиях, но и была соавтором книг «Учение Живой Этики» и других трудов. Верным и неутомимым последователем был их сын Святослав Николаевич Рерих (1904-1993), художник, мыслитель, просветитель. Другой сын, Юрий Николаевич Рерих (1902— 1960), был известным востоковедом, лингвистом, историком. Феномен «семьи Рерихов» еще предстоит разгадать. Это были люди высокой духовности, гуманистических идеалов, любви к России; воплощение взаимной преданности и совершенства. В «Слове об отце» С. Н. Рерих писал: Когда я думаю о своем отце, меня переполняет невыразимое чувство любви и уважения к нему за то, что он дал и продолжает давать нам. Он был истинным патриотом и горячо любил свою Родину, но он принадлежал и всему миру1. 1 Рерих Н. О вечном. М., 1991. С. 3. Добрый и терпеливый, никогда не тративший попусту ни секунды времени, гармонично сочетавший напряженность ритма жизни и благожелательность к окружающим, всегда думавший о благополучии людей, он как личность являет собой совершенный образец человека, для которого жизнь стала великим подвигом, высоким служением, — таковы лишь некоторые черты портрета Н. К. Рериха. Весь мир был полем его деятельности, культура каждой страны представляла для него интерес. Но особая любовь, преданность и почитание были отданы России и Индии. На Родине он провел 42 года (1874-1916), а в Индии - 24 (1923-1947). Есть некая тайна в этих перевернутых числах, так же как в годах рождения и смерти. Сохранилось немало фотографий, портретов членов этой удивительной семьи. Их объединяют общие черты высокой духовности, необыкновенной красоты и доброты, пророческой мудрости и любви. При взгляде на их изображения возникает желание общения, распространяется воздействие магнетического притяжения и светлой. ауры обаяния. «Жизнь полна зова», — пишет Н. К. Рерих, и это в полной мере относится к его учению. Философское творчество Н. К. Рериха отличается особым литературным стилем. Оно органично соединяет нравственно-философское и поэтически-образное видение и осмысление Мира и Культуры. Многие его книги изложены в форме откровения и притчи, афоризмов и мудрых высказываний, они органично связаны с символическими сюжетами его картин. Многогранность и универсальность творческого самовыражения Н. К. Рериха, уникальность его индивидуальности будет долго привлекать исследователей и почитателей. Судьба идей и книг во многом сходна с его жизнью и образно может быть выражена как Уход-Возврат. Были периоды забвения и непризнания, восхищения и благоговения. Теперь настало время, когда его книги, хотя и далеко не полностью, но все же пришли к читателю благодаря усилиям государственных и коммерческих издательств. Возникли общества и фонды, открыт в Москве музей Н. К. Рериха, создан Международный центр семьи Рерихов, его картины представлены во многих музеях России и мира. Анализу жизни и творчества Н. К. Рериха посвящена обширная литература. Среди многих книг можно отметить работы П. Беликова, В. П. Князевой, Е. И. Поляковой, В. М. Сидорова, Л. Шапошниковой. Они многое сделали уже в предшествующие годы, чтобы донести учение Н. К. Рериха о культуре, пробудить интерес к его идеям. Такое отношение к личности и творчеству Н. К. Рериха об- условлено актуальностью и современностью его наследия. Возникает впечатление, что он пишет «здесь и сейчас», дает совет, как разрешить наши духовные проблемы. Все его труды содержат идею возвышения духовности как главного предназначения человека, освобождение общества от социальных и нравственных пороков. Он призывал бережно относиться к природе как к источнику духовной силы человека. Ему были присущи проникновение в мудрость Востока и бесконечная любовь к русской культуре, почитание Красоты и Света как ценностей жизни. Его тревожили проблемы будущего русской культуры, сохранения мира и культурных ценностей, объединения всех прогрессивных сил под знаменем Культуры. Таковы лишь некоторые идеи гуманистической культурологии Н. К. Рериха. Передать, а тем более пересказать его взгляды очень трудно. Переложение на современный жесткий язык приводит к невосполнимым утратам содержания и даже смысла его идей. Н. К. Рериха надо читать, постигать вместе с ним его учение. Впрочем, как и многих других мыслителей, но его — в особенности. Поэтому в этом очерке можно лишь обозначить его взгляды и позиции. Но вначале о его жизненном пути. Николай Константинович Рерих родился 9 октября 1874 г. в Петербурге, на Васильевском острове. Предки Н. К. Рериха принадлежали к древнему датско-норвежскому роду и переселились в Россию в начале XVIII в. Отец его был владельцем нотариальной конторы, видным юристом, человеком большой культуры и широкой эрудиции. Н. К. Рерих учился в гимназии К. И. Мая, известной гуманитарными традициями. В годы учебы у него проявились способность к рисованию, интерес к археологическим раскопкам. В 1893 г. он становится студентом Академии художеств и юридического факультета Петербургского университета, слушает лекции на историко-филологическом факультете, является членом Русского археологического общества, изучает древние летописи, грамоты, рисунки. В Академии художеств он занимается под руководством и в мастерской А. И. Куинджи. Когда в 1897 г. его учителя незаслуженно увольняют, он в знак протеста вместе с другими студентами покидает Академию. Уже в те годы он создает серию картин «Начало Руси. Славяне». Эта тема стала ведущей в его творчестве на протяжении ряда лет. В 1901 г. Н. К. Рерих женился на Елене Ивановне Шапошниковой, дочери известного археолога, правнучке полководца М. И. Голе-нищева-Кутузова, очаровательной и одаренной женщине. Е. И. Рерих известна в мире как создатель многих культурно-философских обществ, собиратель и комментатор книг «Агни Йога», автор и переводчик ряда религиозных и теософских трактатов. Она была почетным президентом Гималайского института научных исследований «Урусвати», а близкие и друзья звали ее так же, что в переводе с санскрита означает «Свет Утренней Зари». Это имя вполне соответствовало ее облику и мыслям. Вместе с женой Рерих путешествует по древнерусским городам, знакомится с русским фольклором, архитектурой. Результатом поездок было свыше 90 картин, посвященных истории Руси. В 1910 г. он стал председателем общества «Мир искусства», объединившего А. Н. Бенуа, М. В. Добужинского, К. А. Сомова, В. Э. Борисова-Мусатова, 3. Е. Серебрякову, Е. Е. Лансере. С 1916 г. начинается новый, заграничный, период в жизни Н. К. Рериха. Судьба сложилась так, что в 1916 г., как вспоминает его сын С. Н. Рерих, Н. К. Рерих заболел воспалением легких и доктора-рекомендовали уехать из Петербурга в края с более сухим климатом. Он выбрал Сердоболь (Сортавала) на севере Ладожского озера. События Первой мировой войны и революции 1917 г. отрезали семью от России. Так Н. К. Рерих оказался в эмиграции. Поскольку его картины были на выставках в Финляндии, Швеции, Норвегии, он вначале выехал в эти страны. Затем по приглашению С. Дягилева, который проводил Русские сезоны в Лондоне, приехал в Англию, писал декорации и создавал костюмы для русских опер «Снегурочка», «Князь Игорь», «Царь Салтан». В 1920 г. Рерих принял предложение Чикагского университета об организации выставки. В США он пробыл три года, встречался там с художником Рокуэллом Кентом, ученым Альбертом Эйнштейном, русскими композиторами С. Рахманиновым и С. Прокофьевым. В эти годы он проявил свой талант как организатор Художественного университета, международного художественного центра «Венец мира», цель которого — культурное сотрудничество народов мира. В эти же годы создается Музей Н. К. Рериха в Нью-Йорке. Но давней мечтой Н. К. Рериха был Восток. Еще в Лондоне он познакомился с индийским поэтом и философом Рабиндранатом Тагором, который в те годы получил международную премию. Тагор настойчиво приглашал его в Индию, но у Н. К. Рериха на тот момент не было достаточных средств. Начиная с 1923 г., в течение 5 лет, Н. К. Рерих и Е. Н. Рерих вместе с сыновьями предпринимают большое путешествие по Индии и Центральной Азии, в Тибет, Китай, на Алтай, в Монголию. За эти годы было написано около 500 картин, исследованы памятники искусства, древние рукописи, обряды и предания, религиозные культы. Рерих создает образы проповедников вечных норм нравственности — Будды, Кришны, Магомета, Франциска Ассизского и Сергия Радонежского, философов Конфуция и Лао-цзы, цикл картин «Твердыни Тибета». Именно в эти годы были заложены основы его учения о культуре. В 1928 г., в долине Кулу в Индии, он организует Гималайский институт научных исследований — «Урусвати». Это место становится постоянным для всей семьи. В 1926 г. он побывал в Москве, встречался с Г. В. Чичериным и А. В. Луначарским, подарил России несколько своих картин, но затем продолжил путешествие по Азии. В эти годы Н. К. Рерихом была написана книга «Сердце Азии», в которой он представил путь своей экспедиции вместе с женой и детьми через 35 горных перевалов, сумел прикоснуться к тайнам Шамбалы, проникнуть в пророчества и легенды, идущие из незапамятной древности. Умер Н. К. Рерих 13 декабря 1947 г. в Индии, в долине Кулу, и на месте его кремации установлен памятник с надписью: «Здесь было предано огню тело великого русского друга Индии Махариши Николая Рериха. ОМ RAM1».