Геральдическая поэзия

Обыкоша здавна люди именити Различныя печати в родіх своих мати, Кто звірем, кто птенцем дом свой печатліет, Кто мечем, кто стрілой, кто солнцем світліет

(цит. по: [Жолтовский 1983, 43]).

Охватившая Украину «гербомания» (выражение В. Н. Перетца)189 перекинулась во второй половине XVII в. и в Россию. Данью моде явились стихи на герб патриарха Никона. Изображение на гравюре атрибутов герба, выполненного по типу гербов украинских духовных феодалов, соотносится со словесным описанием:

Егда печат сию вірнии сматряем,

велика пастыря всім уподобляем: Десницу, світилник, ключь, Евангелие,

образ Спасов, крест, жезл, вінец началие

[Рай мысленный 1658, тит. л. об.].

Вскоре появились и стихи на государственный герб России. На фронтисписе издания Библии, выпущенной в 1663 г. московским Печатным двором, изображен двуглавый орел под тремя коронами и с атрибутами власти — скипетром и державой, ниже — карта столицы. Гравюру сопровождают неравносложные «стихи на герб» неизвестного автора:

Орла сугубоглавство — образ сугубодержавства Алексиа царя над многими странами началства.

Успівий и царствуй, великий царю, в новом Израилі, Наставляй и управляй й во Христі Спасителі, Побіждай копием сопротивнаго ти змия. Найпаче же мечем [сим] духа еретики злыя.

[Библия 1663, тит. л. об.].

Помещенная в качестве девиза к изображению и «Стихам на герб» цитата из Псалтири «Обновится, яко орля, юность твоя» (Пс 102:5) превращает композицию в государственную эмблему. Патриарх Никон, находившийся в добровольном изгнании, весьма болезненно отреагировал на царское изображение на орле и на коне, появившееся «посреди Божественных таинств Ветхаго Завета и Новаго». Несомненно, он усматривал в этой идеологической акции стремление возвеличить царя не только как главу государства, но и церкви.

род славен в россах Трубецких являет Георгиевичев в братолюбній связи в роді их быти долг здраво просит, служити царем сердцем молодецким и наслідсгво всім небеснаго града»

[Чуд-302, л. 161].

Орел сей тако высоко летает Днесь Иоанн Георгиа князи Трубецких гербом знаменито носит, Бог да умножит сим літа Трубецким И в преемство их да подаст им чада

У Кариона находим также стихи на гербы Бутурлиных [Чуд-302, л. 161], Андрея Лутохина [Чуд-300, л. 302], дома Шейных [Чуд-300, л. 261]. Живописное описание герба рода Ясинских (полумесяц и стрела с двумя звездочками по сторонам в овальном щите) входит в эпитафию Стефана Яворского на смерть митрополита киевского Варлаама Ясинского: «Луну, рода моего знамение красно, / умираяй, на себе изобразих ясно» (опубликовано: [Панченко 1970, 258]). К концу XVII в. появились

В правление Алексея Михайловича можно было написать только одну геральдическую поэму; «гербомания» сконцентрировалась в «Орле Российском» Симеона Полоцкого. При Петре же, когда общество дифференцировалось по европейскому образцу, вместе с подъемом дворянской аристократии геральдические орлы размножились. Теперь появилась возможность написать стихи не только на государственный герб. От дворянства, стремящегося обзавестись на западный манер родовыми гербами, поэты получают заказы на геральдические эпиграммы. Карион Истомин участвовал в разработке проекта оформления новых каменных палат князей Трубецких. По-видимому, центральное место в стихотвор- но-зрелищной композиции отводилось изображению родового герба с геральдической эпиграммой: «В палаті под небом орел держит во устах хартию и на ней писать высоко сице: «тихи иа российский государственный герб с описанием 20 областных гербов; и снос* время этот корпус русских геральдических текстов ввел Нильс Оке Нильсон ([Нильсон 1964]; см. также: [Кроль 1986]).

Истолкованию государственного герба России посвящено пространное стихотворение «Стихи на предлежащий герб» в «Арифметике» (1703) Л. Магницкого190.