<<
>>

ГЛАВА 10 Показывает, что святой Иоанн не совсем запрещает молиться о совершивших смертный грех

Такие молитвенники нужны в случае великих прегрешений: ибо не всякого простого человека молитва услышана будет. Неважно то ваше противопоставление, которое делаете вы из следующих слов Иоанновых: Если кто видит брата своего согрешающего грехом не к смерти, то пусть молится, и Бог даст ему жизнь, то есть согрешающему грехом не к смерти.
Есть грех к смерти: не о том говорю, чтобы он молилсВсякая неправда есть грех; но есть грех не к смерти. Ибо Иоанн говорил это не Моисею и Иеремии, но народу, которому надлежало употребить другого молитвенника за грехи свои, для которого довольно молить Бога о легчайших преступлениях, а тягчайшие предоставлять молитвам праведных. Знал Иоанн, что и в случае тяжких преступлений услышаны были молитвы Моисея и Иеремии. Да и как он мог сказать, что не должно молиться о смертном грехе, когда сам противоположное в Апокалипсисе приказывал Ангелу Церкви Пергамской: Но имею немного против тебя: потому что есть у тебя там держащиеся учения Валаама, который научил Валака ввести в соблазн сынов Израилевых, чтобы они ели идоложертвенное и любодействовали: Так и у тебя есть держащиеся учения Ни- колаитов, которое Я ненавижу. Покайся; а если не так^ скоро приду к тебе, и сражусь с ними мечом уст Моих. Видишь, что Бог, требующий покаяния, обещает и прощение, ибо взывает: Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающему дам вкушать от древа жизни . Не знал ли Иоанн, что святой Стефан молился за своих гонителей, которые не могли терпеть имени Христова, и Вар 3, 1-2. Там же 5, 1. 1 Ин 5, 16. Откр 2, 14-16. Откр 2, 7. о тех самых, которые побивали его камнями, взывал к Богу: Господи, не вмени им греха сего . Действие молитвы этой видим на самом апостоле Павле: который хранил одежду побивающих Стефана, сразу после, через благодать Христову, сделался апостолом, быв прежде гонителем.
<< | >>
Источник: Амвросий Медиоланский. ДВЕ КНИГИ О ПОКАЯНИИ. 1997

Еще по теме ГЛАВА 10 Показывает, что святой Иоанн не совсем запрещает молиться о совершивших смертный грех:

  1. ГЛАВА 13 Доказывает словами апостола Павла, что совершивших какой-либо смертный грех следует не оставлять, но предавать покаянию
  2. ГЛАВА 20 Святой Иоанн Златоуст И. Константинопольские годы
  3. ГЛАВА IX, О ТОМ, ЧТО ДОЛЖНЫ МЫ СЕБЯ И ВСЕ СВОЕ ПРИНЕСТЬ БОГУ И МОЛИТЬСЯ ЗА ВСЕХ.
  4. СВЯТОЙ АПОСТОЛ ИОАНН
  5. § 16. СВЯТОЙ ИОАНН ДАМАСКИН
  6. Иоанн (Петров). ЧТО НУЖНО ЗНАТЬ РУССКОМУ ЧЕЛОВЕКУ О ХРИСТИАНСТВЕ / Составил прот. Иоанн (Петров) по благословению епископа / Санкт-Петербург, 2002
  7. б) Святой Иоанн Дамаскин
  8. ГЛАБА 19 Святой Иоанн Златоуст I. Антиохийские годы
  9. 225 8 Т. Гоббс, т. 2 Что такое грех.
  10. Но все же, получается, что социология «не совсем» уехала из Сыктывкара...
  11. РАЗДЕЛ ТРЕТИЙ, В КОТОРОМ ПОКАЗЫВАЕТСЯ, ЧТО, КРОМЕ ПРИВЕДЕННОГО, НИКАКОЕ ДРУГОЕ ОСНОВАНИЕ ДЛЯ ДОКАЗАТЕЛЬСТВА БЫТИЯ БОГА НЕВОЗМОЖНО
  12. И вот началась собственно твоя жизнь... что-то было важное, знаковое в совсем раннем периоде твоей жизни, до школы?
  13. ГЛАВА 9 Объясняет следующие слова Святого Писания: если же человек согрешит против Господа, то кто будет ходатаем о нем? И, приводя другие места, доказывает, что слова эти не означают, будто о таком грешнике никто не должен молиться, но надо только искать достойного молитвенника, какими были Моисей и Иеремия, ради молитв которых Бог простил израильскому народу
  14. ГЛАВА XXIII. О ПАМЯТИ СМЕРТНОЙ.
  15. Глава третья СМЕРТНЫЕ И БОГИНИ
  16. О ТОМ, ЧТО ОЗНАЧАЮТ В ПИСАНИИ СЛОВА «ЦАРСТВО БОЖИЕ», «СВЯТОЙ», «ПОСВЯЩЕННЫЙ» И «ТАИНСТВО»
  17. Глава 7. О влиянии пертурбационных причин на число смертных случаев
  18. ГЛАВА3 Святой учитель опровергает мнение новациан, утверждающих, что не следует прощать тяжких преступников
  19. Иоанн V (1341–1391), Иоанн VI Кантакузин (1341–1354) и апогей сербского могущества при Стефане Душане