<<
>>

Амбивалентности исторической самосозидательности: революция и реакция

Историческая созидательность имеет место как в непрогрессивном, гак и в прогрессивном элементе динамики истории. Это такой процесс, в котором новое создается во всех сферах в историческом измерении.
Все новое в истории содержит в себе и элементы того старого, из которого оно возникает. Гегель выразил этот факт в хорошо известной фразе о том, что старое существует в новом — одновременно и отрицаемое, и сохраняемое (aufgehoben). Однако Гегель не принимал всерьез ни амбивалентностей этой структуры роста, ни ее деструктивных возможностей. Эти факторы проявляются в отношениях между поколениями, в борьбе художественных и философских стилей, в идеологиях политических партий, в колебаниях между революцией и реакцией и в тех трагических ситуациях, к которым ведут эти конфликты. Величие истории состоит в том, что она Движется к новому, однако величием, вследствие его амбивалентности, является также и трагический характер истории. Проблема отношений между поколениями — это не проблема авторитета (которая обсуждалась ранее), но проблема старого и нового в динамике истории. Для того чтобы обеспечить место новому, молодое поколение должно игнорировать те созидательные процессы, из которых выросло старое. Представители нового подвергают нападкам конечные результаты этих процессов, не имея понятия о тех ответах на предыдущие проблемы, которые в этих результатах имплицитно заключены. А если так, то эти нападки по необходимости несправедливы; их несправедливость — это неизбежный элемент их силы прорываться через данное. Естественно, их несправедливость вызывает негативные реакции со стороны старого — негативные не столько в терминах несправедливости, сколько в терминах неспособности понять. Представители старого усматривают в данных результатах тяготы и величие своего собственного созидательного прошлого, однако не понимают того, что сами они являются камнями преткновения на пути нового поколения к созидательное™.
И в этом конфликте приверженцы старого закостеневают и озлобляютсяЛ а приверженцы нового терпят поражение, что приводит их к опустошенности. Это естественно, что политическая жизнь во многом формируется амбивалентностью исторической созидательности. Всякий политический акт направлен к чему-либо новому, однако различие заключается в том, предпринимается ли этот новый шаг ради самого по себе нового или ради старого. Даже в нереволюционных ситуациях борьба между консервативными и прогрессивными силами ведет к разрыву человеческих связей, к отчасти бессознательному, а отчасти и сознательному искажению фактической истины, к обещаниям осуществления того, что даже и не предполагалось осуществить, и к подавлению принадлежащих другой стороне созидательных сил. В конечном счете может возникнуть революционная ситуация с сопутствующими ей разрушительными битвами между революцией и реакцией. Существуют такие ситуации, в которых только революция (хотя и не всегда кровавая) может осуществить прорыв к созиданию нового. Такие насильственные прорывы являются примерами разрушения ради созидания — разрушения иногда столь радикального, что новое созидание становится невозможным и происходит медленная деградация группы и ее культуры, опускающихся до стадии почти растительного существования. Именно опасность полного хаоса идеологически оправдывает учрежденные власти, когда они или подавляют революционные силы, или стремятся преодолеть их в контрреволюции. Часто сама революция движется в том направлении, которое противоположно ее изначальному смыслу и уничтожает тех, кто ее осуществлял. Если одерживает победу реакция, то история возвращается не к той «идеальной» стадии, во имя которой была предпринята контрреволюция, но к чему-то такому новому, которое не признает новизны и медленно подтачивается теми силами нового, которые не могут быть надолго исключены независимо от того, каким бы искаженным ни было их возникновение. Безмерность личных жертв и разрушений в этих процессах приводит к вопросу о неамбивалентной исторической созидательности.
<< | >>
Источник: Пауль Тиллих. Систематическая теология. Т. 3. М.—СПб.: Университетская книга. 415 с.. 2000

Еще по теме Амбивалентности исторической самосозидательности: революция и реакция:

  1. Царство Божие и амбивалентности исторической самосозидательности
  2. Самосозидательность жизни и ее амбивалентности
  3. Б. Амбивалентности жмзни в историческом измерении
  4. Амбивалентности исторической самоинтеграции: империя и централизация
  5. Царство Божие и амбивалентности исторического самотрансцендирования
  6. Царство Божие и амбивалентности исторической самоинтеграции
  7. Амбивалентности исторического самотрансцендирования: «третья стадия» как данное и как ожидаемое
  8. Исторический материализм и проблема революции
  9. Глава 2 Социальные революции как часть мирового исторического процесса
  10. Леонов Дмитрий Евгеньевич. РУССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ В ПЕРИОД РЕВОЛЮЦИИ 1905-1907 гг. (ПО МАТЕРИАЛАМ ВЕРХНЕГО ПОВОЛЖЬЯ). ДИССЕРТАЦИЯ на соискание ученой степени кандидата исторических наук, 2010
  11. Б. Самоактуализация жизни и ее амбивалентности
  12. Глобально-стадиальный подход к истории и проблема революции. Магистральные и локальные революции