<<
>>

«Вишну-смрити» и эпико-пураническая традиция

Проблема взаимоотношения «Вишну-смрити» с эпико-пурани- ческими памятниками чрезвычайно важна, так как ее решение позволяет делать выводы об эволюции текстовой традиции и самого общества, в недрах которого сформировался источник.

Известное отклонение от классических тем, обычно рассматриваемых дхармашастрами, в основном характерно для второй половины текста «Вишну-смрити», которая имеет больше соответствий с пуранами, эпосом и некоторыми поздними смрити, нежели с дхармашастрами. Кардинально меняется и сам стиль повествования, текст становится более туманным и многословным.

Почитание Шри Васудевы (гл. 65-66) описано так же, как в «Вишнудхармоттара-пуране», датируемой приблизительно XI в. Некоторые ее разделы повторяют текст более ранних пуран, в частности «Матсья-пураны», другие — совершенно оригинальны. Сутры Ви 65.3, 4, 6, 7, 8, 14 почти полностью совпадают со стихами ВдхП 11.90.2-4,7, небольшие различия возникают лишь благодаря стихотворной форме пураны.

Особое внимание привлекает раздел, посвященный шраддхе, и примыкающие к нему главы, связанные с этой церемонией (Ви 7388), где представлены темы, которые ни в дхармасутрах и дхарма- шастрах, ни в грихьясутрах не встречаются и определенно выбиваются из традиции дхармашастр, однако совершенно типичны для пуран.

Так, в главе 78, посвященной благоприятному времени для проведения шраддхи, перечислены 7 дней недели (сутры 1-7), 28 созвездий — накшатр и 15 лунных дней (МЫ)74.

Глава 86 довольно подробно повествует о вришотсарге— церемонии «отпускания быка» — ив изложении этого обряда близка к «Вишнудхармоттара-пуране» (1.147.1-19)75. Некоторые другие пураны также подробно рассматривают эту тему (например, обряду вришотсарга посвящена МП 207), ей уделяют внимание грихья- сутры76, но ни в дхармасутрах, ни в дхармашастрах она не представлена.

Глава 87 дает краткое описание ритуала дарения шкуры черной

антилопы брахману-агнихотрину.

Детальное описание этого ритуа-

88

ла представлено в пуранах . Дхармашастры и дхармасутры, за исключением «Васиштха-дхармасутры» (28.20-22), содержащей три стропы, две из которых идентичны Ви 87.9-10, этой темы не касаются .

Глава 88 посвящена ритуалу дарения коровы в момент рождения теленка. Этот ритуал упоминается в пуранах; дхармасутры и дхармашастры, за исключением двух шлок в «Яджнавалкье»

90

(1.206-207), эту тему не затрагивают .

Следует отметить, что окончания глав этого раздела довольно часто маркируются гатхами. В сутре, предшествующей гатхам (или гатхе), обычно говорится, что это гатхи, пропетые питарами: а1га ркг^ТСа gatha ЬИауапй77. Похожие гатхи встречаются в эпосе78 и пуранах; в дхармашастрах же они появляются очень редко. Как правило, гатхи представляют собой популярные афористические стихи, которые вкладываются в уста предков-питаров или мудре- цов-риши.

Глава 204 «Матсья-пураны» посвящена цитированию гатх, пропетых питарами по случаю шраддхи, некоторые из них частично или полностью совпадают с гатхами «Вишну-смрити»79.

Гатхи Ви 78.52-53 встречаются в «Вайю-пуране» (82.11), «Мат- сья-пуране» (204.5) и похожи на строфы «Ману» (III.273-274). Любопытно, что Куллука в своем комментарии к М 111.274, цитируя эти гатхи, приписывает их именно «Вишну»80.

Параллели с «Вишну-смрити» можно обнаружить в «Махабха- рате», и в частности в «Бхагавад-гите». В основном эти совпадения характерны для стихов (популярных афоризмов), маркирующих окончания некоторых глав «Вишну-смрити». Иногда соответствия «Вишну-смрити» с этими памятниками встречаются и при изложении ряда тем, которые в других дхармашастрах не представлены. Например, сходные с сутрами главы 85 (сутры 1-52) пассажи, посвященные перечислению тиртх (мест паломничества), встречаются в «Тиртхаятрапарве» (книга III «Махабхараты»); те же пассажи мы видим в пуранах и некоторых поздних смрити. Близость к «Махабхарате» наблюдается и во фрагменте Ви 96.43-54, отражающем идеи, аналогичные идеям эпической санкхьи.

Сходные со строфами «Махабхараты» и «Бхагавад-гиты» строфы содержит глава 20, о чем уже говорилось выше (см. с. 32-33).

Стихи главы 97 «Вишну-смрити» (17-21), посвященные медитации на Пурушу, полностью совпадают со стихами «Бхагавад- гиты» (XIII. 14-18). В предшествующем этому блоку стихе Ви 97.16 Пуруша отождествляется с Пурушей-Вишну, который «лишен качеств и составляет двадцать пятую [таттву]».

Триштубх Ви 72.7 почти тождествен фрагменту «Бхагавад-гиты» (11.70).

Некоторые шлоки «Вишну-смрити», за исключением одного слова, тождественны шлокам «Бхагавад-гиты», например БхгГ 11.28 и Ви 20.48, где «О, Бхарата» в конце 2-й пады «Бхагавад-гиты» заменено на малозначащее саруа^а (са ар1 а^а) в «Вишну-смрити»; Ви 96.97-98 и БхгГ XIII. 1-2, где «Вишну-смрити», претендуя на откровение бога Вишну, заменяет имена эпических героев к.аип1еуа и ЬИага1а на обращение к богине Земле — уаэисШе и Ыгауаш.

Таким образом, мы видим, что и стилистически и тематически «Вишну-смрити» часто оказывается близка к дидактическим частям эпоса и пуран. Иными словами, этот источник в большей степени тяготеет к памятникам классического индуизма, нежели к дхармасутрам.

Сравнение с другими дхармашастрами показывает, что «Вишну- смрити», безусловно, является более поздним памятником, чем «Ману-смрити» и «Яджнавалкья-смрити», как по содержанию и принципам построения, так и по месту в комментаторской традиции. В общей линии эволюции дхармашастр «Вишну-смрити» стоит в конце ее, а не в начале.

<< | >>
Источник: А.А.Вигасин (отв. Ред.). Вишну-смрити / пер. с санскр., предисл., коммент. и прил. A. Корнеевой. — М. : Вост. лит. — 421 с. — (Памятники письменности Востока. CXXXII / редкол.: Г.М. Бонгард- Левин (пред.). 2007

Еще по теме «Вишну-смрити» и эпико-пураническая традиция:

  1. «Вишну-смрити» в комментаторской традиции
  2. ВИШНУ-СМРИТИ Перевод
  3. Соответствия между «Вишну-смрити» и другими дхармашастрами
  4. История изучения «Вишну-смрити»
  5. Приложение 2 Мантры в «Вишну-смрити»
  6. Приложение 1 Индекс параллельных фрагментов «Вишну-смрити» в других текстах165
  7. А.А.Вигасин (отв. Ред.). Вишну-смрити / пер. с санскр., предисл., коммент. и прил. A. Корнеевой. — М. : Вост. лит. — 421 с. — (Памятники письменности Востока. CXXXII / редкол.: Г.М. Бонгард- Левин (пред.), 2007
  8. Вишну
  9. Глава 2 А.Б. Гофман Теории традиции в социологической традиции: от Монтескье и Бёрка до Вебера и Хальбвакса
  10. Дискурсивная традиция ислама и биографический нарратив Исламская традиция и обучение
  11. Тримурти - Брахма, Шива и Вишну