Глава 91 [Религиозные заслуги, обретаемые при сооружении общественных водоемов и при иных благих деяниях]

А когда идет дождь, то водой, стекающей с листьев, совершает возлияние предкам. (9)

Строитель плотин3 обретает небеса. (10)

Строитель храмов достигает мира того божества, в честь которого он построил храм.

Побеливший [храм] — блистает славой. (12)

Раскрасивший храм в разные цвета— достигает мира ган- дхарвов. (13)

Даруя цветы — обретает красоту, (14) даруя притирания — славу, (15) даруя светильник— превосходное зрение и блеск во всем, (16) даруя пищу — становится сильным. (17)

Удаляя гирлянды, после того как они были преподнесены божеству, получает плод, как от дарения коровы; (18) [тот же плод получает] от подметания храма и его обмазывания коровьим навозом, убирания остатков от брахманской трапезы, омывания ног [брахмана], ухода [за ним] во время болезни. (19)

Тот, кто снова освящает колодец, парк, водоем или храм, обретает такой же плод, как и устроивший их.

Глава 92 [Дарение земли, коровы, золота и т.д.] (1)

Защита — наивысший среди всех даров. (2)

Даруя безопасность, обретает тот мир, что пожелает. (3)

И то же [получает] благодаря дарению земли. (4)

Дарующий землю размером хотя бы с гочарму1 очищается от всех грехов. (5)

Дарением коровы достигает мира небесного2, (6) дарующий десять коров — какого-либо из «миров коровы», (7) дарующий сотню коров — «миров Брахмы». (8)

Даруя [корову] с позолоченными рогами, с серебряными копытами, с хвостом, украшенным жемчугом, с латунным ведром молока, покрытую тканью, обретает мир небесный на столько лет, сколько волосков на ее теле; (9) особенно если это рыжая корова3. (10)

Дарение смирного тяглового быка равно дарению десяти коров. (11)

Дарением коня приобщается к миру Солнца, (12) дарением одежд — к миру Луны, (13) дарением золота — к миру Агни. (14)

Дарением серебра обретает красоту4. (15)

Благодаря дарению сосудов из металла становится достойным получить все, что пожелает5.

Дарением топленого масла, меда или растительного масла обретает здоровье, (17) [то же] и дарением целебных трав; (18)

дарением соли— красоту6, (19) дарением зерна-дханья— насыщение, (20) так же и дарением зерна-сасья7. (21)

Даруя пищу, [получает] все, (22) даруя зерно-дханья — удачу8, (23) даруя кунжут— потомство, какое пожелает, (24) даруя топливо — хороший пищеварительный огонь (25) и победу в каждой битве. (26)

Даруя место для сидения, обретает положение, (27) даруя ложе — жену, (28) даруя пару сандалий — повозку, запряженную мулами9, (29) даруя зонт— небеса. (30)

Дарующий опахало из пальмового листа и опахало из хвоста яка — удачу в путешествии. (31)

Даруя дом, [обретает] должность градоправителя. (32)

Чего больше всего желает в этом мире и что особенно дорого ему в доме, то именно и следует отдать достойному, если хочет владеть этим вечно.

Глава 93 [Религиозные заслуги в зависимости от того, кому предназначается дар] (1)

Дар небрахману обеспечивает равноценную заслугу в мире ином, (2) тому, кто лишь называется брахманом1,— двойную, (3)

начитанному в Ведах— тысячекратную, (4) знатоку Вед— нескончаемую. (5)

Но пурохита — это собственная чаша2; (6) так же как сестра, дочь и зять. (7)

Пусть знающий дхарму не дает даже воды дваждыро- жденному, «живущему подобно коту», грешнику, «живущему подобно цапле», и не знающему Веды. (8)

«Живущий подобно коту» — это тот, кто [лишь] прикрывается исполнением дхармы, всегда жадный, лживый, обманывающий людей, обидчик и клеветник. (9)

«Живущий подобно цапле» — это дваждырожденный с потупленным взором, подлый, думающий только о достижении своих целей, лживый и притворно скромный. (10)

Те, которые «живут подобно цапле» и имеют «повадки кота», таким греховным поведением низвергаются в ад Андхатамисра. (11)

Совершая грех, не следует давать притворные обеты дхармы, ибо, сокрыв грехи, обетом можно обмануть лишь женщин да шудр. (12)

Брахман, который так поступает, после смерти и в этом мире порицается знатоками Вед, а [заслуга] за лицемерно3 исполненный обет идет ракшасам. (13)

Кто добывает средства к существованию, нося те знаки, на которые он не имеет права, принимает на себя грехи тех, чьи знаки он присвоил, и после смерти он возрождается в утробе животных. (14)

Определенно не является даром, способствующим дхарме, дар, совершенный из тщеславия, страха или ради выгоды, а также танцорам, певцам и т.п.