Глава 94 [Предписания для лесных отшельников (ванапрастха)] Глава 95 [Предписания для лесных отшельников (ванапрастха)]

Пусть лесной отшельник (ванапрастха) иссушит свое тело тапасом. (2)

Летом пусть подвергает себя жару пяти огней157. (3) В сезон дождей пусть спит на открытом воздухе. (4) Зимой [пусть] носит влажную одежду.

Пусть ест [только] вечером (6) или ест с промежутком в один, два, три дня; (7) или пусть питается цветами, (8) или плодами, (9) или зеленью, (10) или листьями158. (11)

Или пусть ест ячменную похлебку159 один раз в конце каждой половины месяца. (12)

Или [пусть ест] согласно правилам покаяния чандраяна. (13)

Пусть размалывает [предназначенное для еды] камнем (14)

или зубами вместо ступки. (15)

Весь этот мир богов и людей основан на тапасе, та- пас — и центр его, и окраины, тапасом держится он. (16)

То, чему трудно следовать; то, что трудно достигать; то, что далеко и трудновыполнимо, — все это можно обрести тапасом, ибо тапас непреодолим.

Глава 96 [Саньясины: их жизнь и обязанности. Анатомия человеческого тела] (9)

Пусть избегает получения изысканной [пищи]5. (10)

Пусть живет в пустом доме (11) или под деревом. (12)

Пусть в деревне не остается более чем на ночь. (13)

Пусть берет [в качестве подаяния] одежду размером, необходимым лишь для прикрытия чресел. (14)

Пусть ступает, прежде взглянув, чисто ли место. (15)

Пусть [в качестве подаяния] берет только воду, очищенную через ткань. (16)

Пусть произносит речи, очищенные Истиной. (17)

Пусть совершает поступки, очищенные разумом. (18)

Пусть не жаждет ни смерти, ни жизни. (19)

Пусть терпеливо переносит поношения. (20)

Пусть ни к кому не испытывает презрения, (21) не благословляет, (22) не совершает намаскар6. (23)

Будет ли кто-то рубить его руку топором или кто-то другой [будет] умащать его сандалом, пусть даже в мыслях не проклинает и не благословляет ни того ни другого. (24)

Пусть постоянно будет поглощен пранаямой, дхараной и дхьяной7.

о (25)

И пусть он видит непостоянство сансары ; (26) нечистоту, свойственную телу; (27) исчезновение красоты в старости; (28) мучения от приходящих болезней ума и тела (29) и [от болезней], имеющихся от рождения; (30) и [мучения от] пребывания в утробе, где постоянно мрак; (31) среди нечистот; (32) и там страдания от холода и жары; (33) и ощущение сильных мучений в момент рождения вследствие выхода из теснины утробы; (34) свое невежество и зависимость от старших в детстве; (35) различные страдания, связанные с обучением; (36) а в юности — мучения из-за того, что не получаешь желанного, а при обретении его недолжным образом — из-за следования желаниям — пребывание в аду; (37) [приносящие страдания] общение с чужими и разлука с близкими; (38) и жуткие мучения в аду; (39) и при рождениях в утробе животных, и странствованиях в круговороте сансары. (40)

Таким образом, в этой вечно движущейся сансаре нет никакой радости. (41)

И даже то, что называется счастьем, из-за того, что нет видимого страдания, оно тоже непостоянно. (42)

И велико страдание потому, что он не может этим [счастьем] наслаждаться или обрести его. (43)

И пусть видит, что это тело состоит из семи дхату9: (44) это васа10, кровь, плоть, жир, кости, костный мозг и семя. (45)

[Тело] покрыто кожей, (46) дурно пахнет, (47) вместилище нечистот. (48)

И даже среди многочисленных радостей оно преходяще; (49)

и, даже несмотря на тщательные заботы, разрушается. (50)

[Это] обиталище страстей и злобы, алчности и заблуждения, гордыни и ревности. (51)

И состоит [оно] из земли, воды, огня, воздуха и эфира"; (52)

скреплено костями, сосудами, сухожилиями и мышцами; (53)

нечистое12; (54) состоящее из шести покровов13; (55)14 его поддерживают вместе более чем триста шестьдесят костей15. (56)

Распределение же их такое: (57) зубов вместе с зубными карманами16 — шестьдесят четыре, (58) двадцать ногтей, (59) [столько же] пальцев рук и ног, (60) шестьдесят суставов17 пальцев, (61)

две пяточные кости, (62) четыре кости на лодыжках18, (63) четыре кости предплечий19, (64) по две кости голеней20, (65) по две кости коленей21, (66) две бедренные и две плечевые кости, (67) [две] широкие височные кости, нёбные и тазовые, (68) одна лонная кость22, (69) позвоночник состоит из сорока пяти частей23, (70)

шея— из пятнадцати24, (71) одна грудина, (72) [одна] челюсть25 (73) и две [кости] в ее основании2 , (74) две лобные, глазничные и скуловые кости, (75) нос имеет одну хрящевую кость, (76)

ребра, вместе с соединениями арбуда и стхалака27, состоят из семидесяти двух [костей], (77) грудь— из семнадцати, (78) две височные кости (79) и четыре черепные — головы.

(80) В этом теле семьсот кровеносных сосудов-сира28, (81) девятьсот сухожилий, (82) двести кровеносных сосудов-дхамани29, (83)

пятьсот мышц. (84)

У кровеносных сосудов-дхамани двадцать девять лакш30 и девятьсот пятьдесят шесть мелких ответвлений. (85)

Волос бороды и головы— три лакши, (86) марм31— сто семь, (87) суставов — двести, (88) волос на теле — пятьдесят четы-

42 33

ре коти‘ и шестьдесят семь лакш . (89)

Пуп, оджас34, прямая кишка, семя, кровь, виски, голова, горло и сердце — вот место пребывания пран. (90)

Две руки, две ноги, живот и голова— вот шесть членов тела. (91)

Жир, сальник, левое легкое, пуп, правое легкое, печень, селезенка, тонкий кишечник, почки, мочевой пузырь, ободочная кишка, желудок, сердце, толстая кишка, прямая кишка, брюшная полость, анус. (92)

Зрачки глаз, веки, слуховые проходы, ушные раковины, мочки ушей, щеки, брови, виски, десны, губы, впадины поясницы35, пах36, мошонка3 , почки и две груди [у женщин], состоящие из флегмы38, надгортанник39, ягодицы, руки, голени, бедра, ступни, нёбо, два мочеточника мочевого пузыря, подбородок, мягкое нёбо40, щитовидная железа— вот места [жизненной энергии]

41

в теле . (93)

Звук, осязаемое, форма, вкус и запах— [пять] объектов чувств. (94)

Нос, глаза, кожа, язык и уши — [пять] органов восприятия. (95)

Руки, ноги, анус, детородные органы и язык — [пять] органов действия. (96)

Манас, буддхи, Атман и непроявленное — это то, что находится за пределами чувств. (97)

Это человеческое тело, о Земля, называется «кшетра» («поле»); того, кто познает его, называют «кшетраджна»42 («познающий поле») — так говорят сведующие в этом. (98)

Так знай же, что Я — кшетраджна во всех кшетрах,

о Бхавани! Познание кшетры и кшетраджна необходимо для того, кто стремится к спасению от перерождений.