Глава 29 [Категории учителей]

Тот, кто, проведя упанаяну и наставив в обетах1, обучает его Веде, тот является ачарьей. (2)

Тот, кто обучает его этому за плату или только одной части [Вед], тот упадхьяя.

Тот, кто исполняет для него жертвенные обряды, называется «ритвидж». (4)

Не следует, не разузнав [о его качествах], просить его совершать жертвоприношение, (5) обучать, (6) давать посвящение. (7)

Тот, кто неверно объяснил и кто неверно спрашивает, — каждый из них гибнет или навлекает на себя ненависть. (8)

Где отсутствуют дхарма и артха или хотя бы должное послушание, там священное знание не должно провозглашаться2, так же как чистое семя [не должно сеяться] в засоленную почву. (9)

3 Священное знание, придя к брахману, сказало: «Я — твое сокровище, береги меня, не сообщай меня завистливому, нечестному, несдержанному, иначе я стану бессильным. (10)

О брахман, передай меня тому хранителю сокровища, кто тебе не изменит, чистому, внимательному, разумному и целомудренному».

Глава 30 [Время начала обучения Ведам; предписания, когда следует прерывать изучение Вед] (1)

В день полнолуния месяцев шравана или бхадра, выполнив церемонию начала обучения (упакарма)1, пусть в течение четырех с половиной месяцев изучает чхандасы2. (2)

Затем пусть [учитель] совершит для них вне [селения] церемонию по случаю окончания обучения (утсарга). (3)

В промежутке между церемониями упакарма и утсарга пусть изучает ведан ги. (4)

Пусть не изучает в четырнадцатый и восьмой день месяца3; (5)

в промежутках между сезонами, во время затмения луны или солнца4; (6) в [праздник] установления [флага] Индры5; (7) при сильном ветре; (8) при несвоевременном дожде, молнии и громе6; (9)

при землетрясении, при падении метеоритов [или] когда заревом объят горизонт7; (10) в деревне, в которой находится труп; (11)

во время сражения; (12) во время лая собак, воплей шакалов или рева ослов; (13) при звуках музыкального инструмента; (14)

в присутствии шудры или изгоя; (15) около храма, около места сожжения трупов, перекрестка или проезжей дороги; (16) находясь в воде; (17) с ногой, помещенной на скамью; (18) на слоне, коне или верблюде, в лодке, в повозке, запряженной быками; (19) после тошноты8; (20) после поноса; (21) при несварении желудка; (22) когда между ними (учителем и учеником) прошло пятипалое животное; (23) когда царь, шротрий, корова или брахман находятся в несчастье; (24) во время упакармы; (25) во время утсарги9.

[Пусть не изучает] Ригведу и Яджурведу, когда слышны звуки Самаведы10. (27)

Начав изучение, пусть не ложится во второй половине ночи. (28)

Пусть избегает обучения в не предназначенное для этого время, даже если [ему это] поручено; (29) ибо изученное в дни, не предназначенные для учебы, не вознаграждается ни в этом мире, ни в мире ином; (30) и такое обучение приводит к истощению жизни учителя и ученика. (31)

Поэтому учителю, желающему [достичь] Брахма-локи, должно сеять священное знание в надлежащие дни на почву добродетельных учеников. (32)

В начале и в конце [изучения] Веды ученик должен выполнить обряд обнимания ног учителя (33) и произнести священный слог «Ом». (34)

Предки того, кто изучает гимны Ригведы, насыщаются жертвенным маслом; (35) того, кто [изучает] формулы Яджурве- ды, — медом; (36) того, кто [изучает] Самаведу, — молоком; (37)

того, кто [изучает] Атхарваведу,— мясом; (38) того, кто изучает пураны, итихасы, веданги, дхармашастры, — рисом. (39)

Кто, достигнув священного знания, им существует в этом мире, тот не получит награды в мире ином, (40) как и тот, кто посредством священного знания уничтожает чужую репутацию". (41)

Пусть не обретает священное знание от другого без разрешения [учителя]. (42) Приобретенное таким способом является воровством Веды и приводит его в ад. (43)

Пусть он никогда не оскорбляет того, от кого получает мирское знание, знание, относящееся к Веде или к высшему духу — Атману. (44)

Из двух отцов — дающего рождение и дающего знание Веды — почтеннее отец, дающий знание Веды; ведь рождение брахмана, данное Ведой, вечно и после смерти, и в этом мире. (45)

Поскольку отец и мать порождают его от взаимной страсти и рождается он в этом мире в утробе, это считается лишь его появлением на свет12. (46)

Истинное же рождение, согласно предписанию, дает ачарья, знающий Веду, посредством «Савитри», и оно свободно от старости и смерти.

13 (47)

Того пусть считает отцом и матерью, кто истиной наполняет оба его уха, делает его лишенным горя, дает бессмертие, ему пусть будет благодарен и не причинит ему боли14.

Глава 31 [Почитание отца, матери и учителя] (1)

У человека есть трое наиболее почитаемых старших: (2) мать, отец и ачарья. (3) Им всегда надлежит повиноваться: (4) что скажут, то и следует делать. (5)

Пусть делает им приятное и полезное (6) и никогда не делает что-либо без их разрешения. (7)

Они — три Веды, они — три божества, они — три мира, они — три огня. (8)

Отец— огонь гархапатья, мать— дакшинагни, а гуру —- ахавания142. (9)

Тот, кто почитает этих троих, тот почитает все дхармы; кто их не почитает, у того все обряды бесплодны. (10)

Почитанием матери он обретает этот мир, почитанием отца — средний, послушанием гуру — мир Брахмы143.