Глава 10 [Испытание весами]

Об ордалии весами. (2)

[Столбы], возвышающиеся [над землей] на четыре хасты, [должны быть врыты в землю] на две хасты. (3)

При этом коромысло весов [должно быть] из твердого дерева1 длиной в пять хает, с обеих сторон — чаши весов2.

Пусть их уравновесит кто-либо из золотых дел мастеров или медников. (5)

На одну чашу пусть заставят подняться человека, проходящего ордалию, на другую положат противовес — камни и прочее. (6)

Отметив точно, когда чаши будут уравновешены, пусть заставят человека спуститься. (7)

И пусть он обратится с заклинанием к весам (8) и к тому, кто следит за взвешиванием: (9)

«Те миры, что предназначены для убивших брахмана, они — и для лжесвидетелей, и для взвешивающего, который при взвешивании использует обман. (10)

Ты называешься „Дхата“— Весы— словом, подобным [слову] „дхарма“. О Дхата, ты знаешь то, что не знают люди. (11)

Ты взвешиваешь этого человека, привлекаемого по судебному делу, поэтому ты можешь спасти его от этого подозрения в соответствии с дхармой!» (12)

Затем того человека следует вновь заставить подняться на чашу весов, и если взвешиваемый поднимется вверх, то он, согласно дхарме, чист. (13)

Если порвется веревка весов или сломается коромысло, следует заставить человека вновь подняться [на весы]. Так устанавливается точное знание, соответственно которому выносится приговор.

Глава 11 [Испытание огнем] (1)

Об ордалии огнем. (2)

Следует начертить семь кругов [диаметром] по шестнадцать ангул и с такими же промежутками между ними. (3)

Затем в вытянутые руки [обвиняемого], обращенного лицом на восток, в обе ладони следует положить семь листьев дерева аш- ваттха; (4) и их следует привязать нитью к его ладоням. (5)

Затем [ему на ладони] следует положить раскаленный докрасна железный шар весом в пятьдесят пал. (6)

Взяв его, следует пройти, ступая в круги, не слишком поспешно и не слишком медленно.

Пройдя седьмой круг, пусть бросит железный шар на землю. (8)

Того, руки которого будут где-либо обожжены, следует объявить виновным; тот же человек, у кого не будет ожогов, — чист. (9)

Если он выронит [шар] из страха или не выяснится, обожжен ли, пусть снова несет железный [шар], потому что не произошло очищение. (10)

Дав сжать [обвиняемому] зерна риса и сделав отметки повреждения на его ладонях, следует положить железный шар в обе его руки, произнеся следующее заклинание: (11)

«О Агни, ты, как свидетель, пребываешь во всех живых существах! О Агни, ведь тебе известно то, что неизвестно людям. (12)

Этот человек, привлекаемый по судебному делу, желает очиститься от обвинения, поэтому ты можешь спасти его от этого подозрения в соответствии с дхармой!»

Глава 12 [Испытание водой] (1)

Об ордалии водой. (2)

[Ордалия должна проводиться] в воде, в которой нет ила, водорослей, опасных животных, рыб, пиявок и т.п. (3)

После того как над водой произнесены заклинания, пусть [испытуемый] погрузится в воду, обхватив колени [человека], стоящего [в ней] по пояс, который не должен быть ни больным, ни злобным. (4)

В тот же момент другой человек из лука, не слишком тугого и не слишком слабого, пусть выпустит стрелу; (5) а другой человек пусть быстро принесет стрелу обратно. (6)

Если в этот промежуток [человека, погруженного в воду], не видно, то он объявляется чистым, в противном случае он нечист, даже если покажется лишь одна часть его тела. (7)

«О Вода, ты, как свидетель, пребываешь во всех живых существах! О Вода, ведь тебе известно то, что неизвестно людям! (8)

Этот человек, привлекаемый по судебному делу, в тебя погружается, поэтому ты можешь спасти его от этого подозрения в соответствии с дхармой!»

Глава 13 [Испытание ядом] (1)

Об ордалии ядом. (2)

[Для проведения ордалии] не должны предлагаться никакие другие яды, (3) за исключением яда из дерева шринга с Гималаев. (4)

Его, весом в семь ява, следует давать обвиняемому, смешав с топленым маслом.

Если яд легко переваривается, не вызывая судорог и слабости, то, узнав, что [обвиняемый] чист, к вечеру его следует отпустить. (6)

«От того, что ты ядовит и обладаешь опасными свойствами, ты являешься пагубным для людей. О Яд, ведь тебе известно то, что неизвестно людям! (7)

Этот человек, привлекаемый по судебному делу, желает очиститься от обвинения, поэтому ты можешь спасти его от этого подозрения в соответствии с дхармой!»

Глава 14 [Испытание освященной водой] (1)

Об ордалии освященной водой. (2)

Почтив грозных божеств134, пусть выпьет три пригоршни той воды, которой они были омыты, (3) и пусть скажет, обратившись лицом к божеству: «Я этого не делал». (4)

Если с ним в течение двух или трех недель случится [несчастье, такое, как] болезнь, пожар, смерть близкого родственника или царская немилость, (5)

то его следует признать виновным, а если этого не случится, он чист, и благочестивый царь пусть почтит того человека, который прошел очищение посредством «божьего суда».