ТЕМА 7 Государство Каролингов. Периферия каролингского мира. Западноевропейская культура в эпоху Каролингов Ш-сер.Кв)

Бенефициальная реформа. Потомки Пипинидов VII-XI вв. Конец эпохи «ленивых королей». Союз Каролингов с папами

Карл Мартелл (Молот), Бенефиция. Переход королевского титула к ПипинуКороткому

Образование Патримония св.

Карл Великий. Походы Карла Великого. Империя Карла Великого. Королевское хозяйство. Упадок ополчения и развитие вассалитета. Редакции «Салической правды». Капитулярии. Распад Империи Карла Великого Значение эпохи Карла Великого. Виллы, Ахена. Придворное ученое общество. Франция

Возникновение Французского королевства. Социально-политическое развитие. Италия

Завоевания лангобардов. Папское государство. Феодальные отношения. Рост городов. Феномен «Каролингского возрождения». Система образования. Кружок Людовиго Благочестивого.

В отличие от Григория Великого выдающийся деятель Каролингского Возрождения Алкуин (735-804) считал, что мудрость есть не практическая добродетель, а знание, приобретенное в результате обучения. Причем мудрость включает в себя не только духовное знание, но и светские науки. Изучение последних - необходимое условие перехода к духовным предметам. Алкуин способствовал тому, что система образования обрела форму, определявшую ее характер до конца Средних веков, - сначала изучались основы латыни, счет и церковное пение, затем семь свободных искусств, особенно грамматика, риторика, диалектика (тривиум), и, наконец, богословие, направленное на постижение смысла Писания. Последователи Алкуина на место антитезы светского и духовного знания поставили антитезу знания и поведения, ибо знание без праведного поведения приносило вред. Образованность стала рассматриваться не только как средство укрепления государственного и церковного порядка, но и как самозначимая культурная ценность. Светские и духовные начала соединялись в ней в единый комплекс (светское - форма, религиозное - содержание процесса познания).

В XI в. в средневековой западноевропейской культуре окончательно утвердилось стремление к рациональному постижению знания, в том числе и

религиозного. В XII в. возникла схоластика- новое философствующее богословие, опиравшееся на формальную логику Аристотеля и определявшее лицо педагогики и образования на протяжении нескольких столетий. Становление схоластики проходило на фоне интенсивного роста городов и культурного подъема в Западной Европе.

В XII-XIII вв. в западноевропейской педагогической мысли происходят заметные сдвиги, отражающие общую динамику Западной цивилизации. Схоласт Пьер Абеляр (1079-1142) доказывал необходимость рассудочного анализа религиозной догматики, требовал от преподавателя не красноречия, а умения обосновывать избранную точку зрения логическими доводами. Он был противником априорно признаваемого авторитета учителя. У Абеляра впервые нашла яркое выражение идея противопоставления образования, основывающегося на знании, образованию, получаемому в результате собственных исследовательских усилий.