КОНФУЦИЙ (Кун-цзы) (ок. 551-479 до н. э.)
древнекитайский мыслитель, основатель конфуцианства. Основные взгляды Конфуция изложены в
книге «Лунь юй» («Беседы и суждения»).
* * *
КОНФУЦИЙ (латинизированная форма от кит.
Кун Фу-цзы — учитель Кун), Кун-цзы, Кун Цю, Кун Чжун-ни [552/551, Цзоу в царстве Лу (современный город Цюйфу провинции Шаньдун) — 479 до н. э., там же], древнекитайский мыслитель.Жизнь
Отец его, который был старше матери на 46 лет, умер, когда Конфуцию было три года, мать — когда ему было шестнадцать лет. В молодости ему пришлось быть управляющим складами и надсмотрщиком над стадами. В возрасте 27 лет он получил должность помощника при совершении жертвоприношений в главной кумирне царства Лу. В 50 лет впервые оказался на государственной службе, однако пост первого советника в Лу (496 до н. э.) покинул почти сразу же, уйдя в отставку. Следующие 13 лет он посещал властителей позднечжоуского Китая, стремясь склонить их к принятию своего этико-политического учения. Миссия успеха не имела. В конце концов Конфуцию пришлось целиком посвятить себя педагогической деятельности. Конфуций считается первым частным учителем в Китае. Его известность как знатока книг «Ши цзин» и «Шу цзин», ритуала и музыки привлекла к нему множество учеников, составивших собрание его суждений и диалогов — «Лунь юй» (один из основных источников по этико-религиозному учению конфуцианства).
Учение
Подчеркивая свою приверженность традиции, Конфуций говорил: «Я передаю, но не создаю; я верю в древность и люблю ее» (Лунь юй, 7.1). Золотым веком для Китая Конфуций считал первые годы правления династии Чжоу (1027-256 до н. э.). Одним из любимых героев для него был, наряду с основателями чжоуской династии Вэнь-ваном и У-ваном, их сподвижник (брат У-вана) Чжоу-гун. Однажды он даже заметил: «О как же ослабла [моя добродетель, если] я давно уже больше не вижу во сне Чжоу-
гуна» (Лунь юй, 7.5).
Напротив, современность представлялась царством хаоса. Нескончаемые междоусобные войны, все усиливающаяся смута привели Конфуция к выводу о необходимости новой моральной философии, которая опиралась бы на представление об изначальном добре, заложенном в каждом человеке. Прототип нормального общественного устройства Конфуций видел в добрых семейных отношениях, когда старшие любят младших и заботятся о них (жэнь, принцип «человечности»), а младшие, в свою очередь, отвечают любовью и преданностью (и, принцип «справедливости»). Особенно подчеркивалась важность исполнения сыновнего долга (сяо — «сыновняя почтительность»). Мудрый правитель должен управлять с помощью воспитания у подданных чувства благоговения перед «ритуалом» (ли), то есть моральным законом, прибегая к насилию только как к последнему средству. Отношения в государстве во всем должны быть подобными отношениям в хорошей семье: «Правитель должен быть правителем, подданный — подданным, отец — отцом, сын — сыном» (Лунь юй, 12.11). Конфуций поощрял традиционный для Китая культ предков как средство сохранения верности родителям, роду и государству, в состав которого как бы входили все живые и умершие. Долгом всякого «благородного мужа» (цзюньцзы) Конфуций считал бесстрашное и нелицеприятное обличение любых злоупотреблений.Культ Конфуция. Конфуцианство
Конфуций не был основателем религии, и на вопрос одного из учеников о загробном мире как-то ответил: «Не научившись [честно] служить людям, можно ли [достойно] служить духам?» (Лунь юй, 11.11). Однако после его смерти в его честь были воздвигнуты храмы и стал складываться религиозный по форме культ Конфуция как первоучителя человечества. Конфуцианство приобрело в Китае статус официального вероучения, благодаря системе экзаменов государственные должности могли занимать только ученые конфуцианцы (хотя конфуцианское учение в традиции понималось скорее как «наука» вообще, а конфуцианцы — «жу», т. е. просто как «ученые», «образованные»).
Уже первый император ханьской династии Гао-цзу посетил в 174 могилу Конфуция на его родине в Цюйфу и принес в жертву быка.
Через 50 лет был воздвигнут храм в его честь. В 267 императорским указом предписывалось приносить в столице и на родине Конфуция четырежды в год в жертву овцу, свинью и быка. В 555 предписывалось сооружение в каждом городе, где есть представитель власти, храма в честь Конфуция. В начале 20 в. род Конфуция насчитывал 20-30 тыс. членов, он существует и ныне. Старший потомок Конфуция по прямой линии носит наследственный княжеский титул, при императорах он должен был посвящать себя уходу за могилой и храмом.Изречения.
***
Учитель сказал:
В пятнадцать лет я ощутил стремление учиться; в тридцатилетнем возрасте я утвердился; достигнув сорока, освободился от сомнений; в пятьдесят познал веление Неба; в шестьдесят мой слух обрел проникновенность; с семидесяти лет я следую желаниям сердца, не
нарушая меры. ***
Учитель говорил: - Кто постигает новое, лелея старое, тот может быть
учителем. ***
Не печалься о своем несовершенстве; Не печалься, что тебя никто не
знает, Но стремись к тому, чтоб заслужить известность. ***
Учитель сказал:
Благородный муж постигает справедливость. Малый человек
постигает выгоду. ***
Учитель сказал:
Встретив достойного человека, стремитесь с ним сравняться;
встретив недостойного, вникайте внутрь себя. ***
Учитель сказал:
Кто не меняет путь отца три года после его смерти, тот может
называться почитающим родителей. ***
Учитель сказал:
Древние предпочитали промолчать, стыдясь, что могут не поспеть за
словом. ***
Кто-то сказал:
Юн человечен, но лишен красноречивости. Учитель ответил:
Зачем ему красноречивость? Кто ищет в бойком языке свою защиту, тот часто будет ненавидим. Не знаю, обладает ли он человечностью, но
зачем ему красноречивость? ***
Учитель сказал:
Незыблемая середина - эта добродетель наивысшая из всех, но давно
уже редка среди людей. ***
В своей деревне Конфуций казался простодушным и в речи безыскусным, а при дворе и в храме предков он говорил красноречиво,
хотя и мало.
***Когда входил в дворцовые ворота, казалось, изгибался весь, словно в них не помещался. При остановке не вставал посередине и проходил, не наступая на порог.
Подходя к престолу, он как бы и в лице менялся, и ноги у него будто подгибались, и слов ему, похоже, не хватало.
Вот, подобрав полу, он поднимался в зал, казалось, весь изогнутый, и, затаив дыхание, словно не дышал. Когда же выходил из зала и спускался на одну ступень, его лицо выражало облегчение и он казался удовлетворенным. Спустившись с лестницы, спешил вперед, растопырив руки, словно крылья, и с благоговением. Если же личное поведение тех, [кто стоит наверху], неправильно, то хотя приказывают [народ] не
повинуется. ***
Когда у него сгорела конюшня, Учитель, вернувшись от князя, спросил:
Никто не пострадал? О лошадях не спросил.
Юань спросил о том, что такое человечность. Учитель ответил:
Быть человечным - значит победить себя и обратиться к ритуалу. Если однажды победишь себя и обратишься к ритуалу, все в Поднебесной признают, что ты человечен. От самого себя, не от других, зависит обретение человечности.
А не могли бы вы объяснить более подробно? — продолжал спрашивать Янь Юань. Учитель ответил:
Не смотри на то, что чуждо ритуалу. Не внемли тому, что чуждо ритуалу. Не говори того, что чуждо ритуалу. Не делай ничего, что чуждо ритуалу.
Янь Юань сказал:
Я хоть и не сметлив, позвольте мне заняться исполнением этих слов.
***
Князь Великий из удела Ци спросил Конфуция о том, в чем заключается управление государством. Конфуций ответил:
Да будет государем государь, слуга - слугой, отцом - отец и сыном - сын.
Отлично! Воистину, если не будет государем государь, слуга слугой, отец отцом и сыном сын, то, пусть бы даже у меня был хлеб, смогу ли я
его вкушать? - ответил князь. ***
Кто-то спросил:
Что если за зло платить добром. Учитель ответил:
А чем же за добро платить? Плати за зло по справедливости. А за
добро плати добром. ***
Учитель сказал:
Человек способен сделать путь великим, но великим человека делает
не путь. ***
Учитель говорил:
Лишь та - ошибка, что не исправляется. ***
Цзыгун спросил:
Найдется ли одно такое слово, которому можно было бы следовать всю жизнь?
Учитель ответил:
Но таково ли сострадание? Чего себе не пожелаешь, того не делай и другому
Еще по теме КОНФУЦИЙ (Кун-цзы) (ок. 551-479 до н. э.):
- § 50. ГГоходъ 479 г. — Сраженія при Платеж и Микалі, ^,
- 1.1. Конфуций
- Конфуций
- Мэн-цзы
- «Ле-цзы»
- Конфуций
- 1.2. Лао-цзы
- Рам Цзы. К ЧЁРТУ УМ, 2006
- Сюнь-цзы
- Глава 18 Конфуций и конфуцианство
- XLI. О КОНФУЦИИ
- Формирование культа Конфуция
- Социальный порядок по Конфуцию
- ИЗ КНИГИ -«МЭН-ЦЗЫ»
- 2. КОНФУЦИЙ И ЕГО УЧЕНИЕ