l.Favier. Engucrran de Marigny. - P. 131. Ibid. - P. 132. Clement V. Reg. Clem. V. - Year 5. - No. 6293, p. 397. См. гл. 4. Proc?s. - Vol. 1. - P. 259-262. Pegues. - P. 92-98. См. гл. 3. Proc?s. - Vol. 1. - P. 262. Ibid. -Vol. 1. - P. 263-264. Ibid. -Vol. 1. - P. 274-275. Ibid. -Vol. 1. - P. 281. Cont. Nangis. - Vol. 1. - P. 377-378. Grandes Chroniques de France Les. - Vol. 8. - P. 272-273. Jean dc Saint-Victor. - P. 655. Cont. Nangis. - Vol. 1. - P. 377-378, 381; Jean de Saint-Victor. Loc. cit.; Bernard Gui. E Floribus Chronicorum Auctore Bernardo Guidonis // RHG. - Vol. 21. - P. 719. Также могли иметь место сожжения тамплиеров на юге; см. Lea, Hist, of the Inquisition, vol. 3, p. 295. Proc?s. - Vol. 1. - P. 363, 509, 535, 538, 575, 591. Ibid. -Vol. 1. - P. 274. Ibid. - Vol. 1. - P. 83, 106, 153; 70; 69 - о защитниках; 70 - о двоих оставшихся. Два тома труда Мишле (Proc?s) представляются максимально полными, ибо свидетельства, там приведенные, отличаются внутренней последовательностью. Читая эту работу, не встречаешь ни одной сколько- нибудь очевидной «лакуны», и все 231 свидетель, то есть то число, которое называют судебные клерки в протоколах закрытия слушаний как окончательное, здесь упомянуты (ibid., vol. 2, p. 271). Однако, эта цифра па единицу меньше той, что названа в работе J. Gmelin «Schuld oder Unschuld des Templerordens» (Stuttgart, 1893); данный автор пе реписал список свидетелей согласно их показаниям, приведенным в работе Мишле (таблицы с IX по XX), и включил в него Жана де Жювииьяка (Proc?s, vol. I, p. 229), который представал перед комисси ей, однако показаний, на самом деле, не давал, поскольку уже признал ся перед папой в Пуатьс в 1308 г. По этой причине, видимо, судебные клерки и не включили его в окончательный список. Friedberg ?d. Corpus Iuris Canonici. - Vol. 2. - P. 780-782. Ad abolendam. См. гл. 5. ' Proc?s. - Vol. 1. - P. 275-277. Ibid. -Vol. 1. - P. 277-280. Ibid. -Vol. 1. - P. 281-285. Ibid. - Vol. 1. - P. 283-285. Ibid. - Vol. 1. - P. 285-287. См. гл. 5. r, Ibid. - Vol. 1. - P. 282-283. Ibid. - Vol. 1. - P. 287-367. Ibid. - Vol. 1. - P. 3-4. В этих обстоятельствах их, разумеется, невозможно было вызвать для дачи показаний в защиту ордена. E.g.: Ibid. - Vol. 1. - P. 460, 512. Ibid. - Vol. 1. - P. 534, 641 ; vol. 2, p. 68. Ibid. - Vol. 2. - P. 323; vol. 1. - P. 86, 133. Ibid. - Vol. 1. - P. 556-558. Ibid. - Vol. l.-P. 63, 67,70,97, 107, 110, 116, 178,582; vol. 2. - P. 119,178. Ibid. - Vol. l.-P. 463. Ibid. -Vol. 2. -P. 203,212. Ibid. - Vol. 2. - P. 192-93. Ibid. - Vol. l.-P. 502; vol. 2. - P. 218. По поводу легенды об одиннадцати тысячах девственниц см.: G.G. Coulton. Five Centuries of Religion. - Cambridge, 1936. - Vol. 2. - P. 93-94. Proc?s. - Vol. l.-P. 591-595. Ibid. - Vol. 2. - P. 205-209. Ibid. - Vol. 2. - P. 258-261. (Ibid., vol. 1, p. 35-36) - но поводу его предшествующих вы ступлений перед комиссией; (vol. 1, р. 254) - по поводу его родства с Понсаром де Жизи. В тс времена, похоже, в ордене состояли и другие члены его семьи: Жан, священник, и Бодуин, брат-служитель; (vol. 1, р. 566, 575). Ibid. - Vol. l.-P. 394-402. Ibid. - Vol. l.-P. 454-59. Нери также описал разговор с Гуго Ашоти, который поведал ему весьма похожую историю о пеком мужчине по имени Берлио д'Иллино. По поводу истории Нери о пись мах, которые якобы разносил некий клирик, желавший предупредить о грозящих ордену обвинениях, см. гл. 2. Ibid. - Vol. 1. - P. 71, 75, 78, 89, 109, 494, 506, 512; vol. 2. - P.171. Ibid. - Vol. 2. - P. 278-279; vol. l.-P. 78, 115, 283. Ibid. - Vol. l.-P. 494-497. Ibid. - Vol. 2. - P. 6-23. Ibid. - Vol. 2. - P. 23. Ibid. -Vol. 2. -P. 9, 12. Ibid. - Vol. 2. - P. 17. Ibid. - Vol. 2. - P. 82-85, 96-99, 101-103. Ibid. -Vol. 2. - P. 209-211. Ibid. - Vol. 2. - P. 88-96. Ibid. - Vol. 2. - P. 89. Ibid. - Vol. 2. - P. 107-109. Ibid. - Vol. l.-P. 368-370, 377-379. См. гл. 6. Ibid. - Vol. l.-P. 520-522, 527-529. Ibid. - Vol. 2. - P. 195-196. У Пьера были две собственных истории, которые он желал поведать: одна явно основывалась на сплетнях о пресловутой «печати тамплиеров», на которой были изображены два всадника на одном коне, что, видимо, являлось символом псрвопа чальной бедности ордена, однако же позже было интерпретировано иначе - как то, что позади тамплиера па коне сидит дьявол, который искушает рыцаря забыть о выполнении священного долга, вторая ис тория касалась бывшего великого магистра ордена, предположительно освобожденного из мусульманской тюрьмы Ўы том условии, что он бу дет сознательно вводить определенные греховные представления в Устав братства Сам Пьер не знал, правдивы эти истории или нет Ibid - Vol 1 - Р 285 См гл 6 Ibid - Vol 1 - Р 285 Ibid - Vol 2 - Р 269-274