Количественные оценки «фуззи» религиозности

Исследования показывают, что в большинстве европейских стран доля людей, не верящих в Бога или какой-либо вид духа или силы, управляющей жизнью, варьируется в пределах от 22 % (в Дании) до менее, чем 1 % (в Ирландии).

Поскольку современная религиозная идентичность «особенно открыта», «особенно разнообразна», «особенно индивидуализирована» и «особенно рефлексивна», а значит, и особенно изменчива. Поэтому и специфика современной религиозности отличается «текучестью» (З. Бауман) и неустойчивостью, сменой симпатий и религиозных предпочтений в зависимости от изменений внешних по отношению к индивиду социальных условий и его внутренних побуждений и состояний, что, стоит отметить, часто затрудняет исследования и сказывается на их результатах. Такую религиозность сложно точно идентифицировать еще и потому, что она исключительно чувствительна к качеству социологического инструментария. Как показывают исследования, многие люди, кого в традиционном смысле принято считать неверующими или «мирскими», в зависимости от формулировки и контекста задаваемых исследователями вопросов оказываются в когорте «верующих» . Поэтому, используя в анализе результаты эмпирических исследований, нам следует понимать, что все они имеют определенную степень относительности и позволяют лишь наметить условные границы, в пределах которых господствует «фуззи» религиозность.

Мы будем исходить из того, что «фуззи» религиозность локализуется между двумя полюсами - явной секулярностью (высоким уровнем компартментализаци^{[275] [276] [277] [278]}), с одной стороны, и строгой религиозной приверженностью, с другой.

Г рафик 2

Обращает на себя внимание, что масштаб «фуззи» области определенным образом связан с конфессиональными параметрами стран. Так, в преимущественно католических странах область неопределенности наименьшая.

что преимущественно протестантская Финляндия демонстрирует типичную для всех скандинавских стран ситуацию. Наконец, в би-конфессиональных странах, к которым, помимо уже упомянутых, относятся еще

Великобритания и Нидерланды, количество атеистов и агностиков заметно больше среднеевропейского уровня, что заметно уменьшает масштабы «фуззи» зоны. Даже учитывая то, что уровень традиционной религиозности здесь находится в пределах среднего по Европе показателя, можно заключить, что би-конфессиональные страны в наибольшей степени секуляризированы, чем моноконфессиональные.

Британский социолог и антрополог П. Хиилас дополняет европейские исследования изучением состояния религиозности в США, отличающейся, по довольно широко распространенному мнению, высоким уровнем религиозной самоидентификации. Однако ученый обнаружил, что

американцы склонны преувеличивать свою религиозность, вследствие чего данные самоидентификации, получаемые в ходе опросов, оказываются выше статистики, предоставляемой самими религиозными организациями. Так, согласно результатам опросов американцев, регулярно посещают богослужения 42 % населения, а верят в Бога - 94 %. Этим Соединенные Штаты на самом деле существенным образом отличаются от других христианских стран. Но более точные измерения Хииласа непосредственно в церквях тех, кто действительно присутствует на богослужениях, снизили полученный на основании самооценки результат до 20 %^{[279] [280]}. Таким образом, оказывается, что и в США «фуззи» область довольно велика (74 %) и соответствует среднеевропейскому уровню. П. Хиилас делает вывод, что процессы трансформации христианской религии и падения традиционной религиозности схожи между собой во всех христианских странах, различает лишь их скорость изменений и, добавим, различия в масштабах «фуззи» зоны.