Трансляция и освоение общекультурной информации

В совокупности обыденные формы социальности и их пространственно-временная локализация образуют устойчивые ком поненты приватной среды, определяющие внерабочую структуру образа жизни людей.

Она обусловлена распределением времени и усилий на участие в перечисленных выше типах действий и отношений, в формах обмена социально значимой информацией различного качества. Разумеется, такое участие предполагает, что члены общества обладают соответствующими знаниями и навыками, которые, как говорилось ранее, неспецифичны по сравнению с профессионально необходимыми. Обыденное знание в сопоставлении со специализированным характеризуется неспецифичностыо, синкретизмом, ярко выраженной оценочной компонентой. Единицей их анализа принято считать представление. Эта социально-научная категория позволяет описывать когнитивный слой обыденной жизни, который пересекается со сферой профессиональной деятельности. Обыденное знание приобретается через особые институты, к которым в первую очередь следует отнести воспитание и общее образование, средства массовой информации, искусство и игру. Институты общего образования. Социокультурные институты воспитания и общего образования представляют собой своеобразные хранилища неспецифичного знания и механизмы его трансляции из поколения в поколение. В домашних условиях можно говорить об обычаях, связанных с социализацией в различных социокультурных группах. На социальном уровне наиболее показательным институтом является общеобразовательная школа. Школьные программы выстраиваются с намерением дать людям некоторые общие представления о мире, о своей стране, о культурных ценностях, о нормах социальной жизни. Естественно, что для столь обширной программы срок школьного обучения оказывается относительно малым. Поэтому в процессе обучения приобретаются наборы разнородных и общих представлений, которые служат самыми первичными и приблизительными ориентирами в социокультурном пространстве.

В школе приобретаются также определенные навыки поведения и интеракций в официальных и неформальных институциональных ситуациях, представления о культурных идентичностях. Эти навыки являются социально значимым дополнением к опыту интимных контактов, приобретаемому в семье. Здесь осваиваются представления о социокультурных статусах, ролях, нормах и санкциях. Их непосредственное воздействие в коллективе в системе отношений «учитель — ученик» и сверстников друг с другом позволяет человеку видеть себя глазами других, благодаря чему определенные способы организованной активности, оценочные критерии закрепляются в социально приемлемые привычки и стереотипы поведения, в определенные культурные идентичности. Таким образом, в результате школьного обучения приобретаются самые общие представления об окружении без навыков оперирования его элементами, а также конкретные навыки поведения в рамках институциональной организационной структуры без их специального осмысления. Такое положение дел восполняется за счет иных источников жизненного опыта. Средства массовой коммуникации. Важным источником неспецифичного знания в современном обществе являются средства массовой коммуникации. Печать, радио, телевидение, кино обеспечивают людям широкое и разнообразное информационное поле, содержащее множество областей, различных по характеру сведений, представляемых в разных формах. Пространственно- временные границы этого поля постоянно меняются за счет перемещений фокуса внимания, обусловленных отношением людей к текущим социокультурным событиям. Средства массовой коммуникации выполняют в обществе функции своеобразного полиэкрана, на который проецируются социально значимые события, сведения, оценки. Разумеется, через этот канал транслируются в самый широкий социальный контекст и результаты деятельности, осуществляемой в рамках социетальных институтов. Однако они для распространения этими стредствами особым образом трансформируются: специализированная информация доводится до уровня доступности для непрофессионалов.

В самом общем виде такой процесс можно назвать популяризацией. Обычно на этом уровне опускаются все тонкости рассуждений и доказательств, приводящие специалистов к определенным выводам, и относительность этих выводов. В результате специализированное знание, относительное и изменчивое по самой своей природе, приобретает в сфере массовой коммуникации вид законченных формул, афоризмов, предписаний. В таком виде оно становится широко доступным каждому современному человеку и служит источником обыденных представлений о мире, в котором он живет. Средства массовой коммуникации сегодня универсальны, но выбор из представляемых ими сообщений обусловлен групповой принадлежностью людей и их индивидуальными предпочтениями. Поэтому равный доступ к информационным каналам не означает унификации социального распределения обыденного знания. Представители различных социокультурных групп по-разному воспринимают и интерпретируют даже одни и те же события. Они ориентируются на поиск информации о разных сферах культуры: о политике, об искусстве или о спорте и т. п. Они оказывают предпочтение определенным формам подачи материала. Наконец, они неодинаково усваивают и запоминают транслируемые сведения. Так что неспецифичное знание, полученное с помощью такого рода каналов, качественно неоднородно не только в разных социокультурных группах, но оно своеобразно и у каждой личности. Благодаря школьному обучению и средствам массовой коммуникации люди, таким образом, приобретают социально установленный необходимый набор общекультурных знаний. Эти социокультурные институты помогают людям приобрести информированность о собственном окружении, представленном в различных масштабах. Однако знание подобного типа не является единственным видом опыта, приобретаемого в рамках обыденной культуры. Есть еще то, что обычно называется пониманием, и что в самом общем виде можно определить как существующее наряду с информированностью о фактах умение интерпретировать их смысл или оперировать ими в более или менее широком культурном контексте.

Понимание — наиболее непосредственный опытный процесс. На этом уровне представления, умозаключения и последующие действия формируются иными путями, нежели при «сборе информации». Но несмотря на крайнюю индивидуализированность понимания существуют особые области социокультурного пространства, доступные практически каждому члену общества, где этот опыт формируется и развивается для нужд повседневной жизни. Это домашнее воспитание, игра, искусство, религиозная практика. Домашнее воспитание имеет сегодня минимальную общесоциальную институционализацию; игры передаются в культуре от поколения к поколению благодаря четко зафиксированным правилам и, таким образом, носят характер традиционных культурных институтов; искусство в современном обществе представлено в специально установленных, общезначимых, институциональных формах. Религиозная практика осуществляется как в семейных условиях, в индивидуальных формах, так и в общезначимых, институциональных. Домашнее воспитание. Воспитание в домашних условиях обеспечивает человеку знания и навыки, необходимые для жизни в непосредственном окружении. Люди научаются здесь обращаться со своей предметной средой, поддерживать глубинные эмоциональные отношения с другими, понимать их. Здесь формируются первоначальные представления личности о самой себе. В отличие от школьных общих знаний и неотрефлексированных навыков, в семье приобретается типичное для определенных групп знание о социальном расслоении, осваиваются локальные обычаи, нравы, моральные нормы. Практические навыки приобретаются на фоне тесных эмоциональных отношений, способствующих не только их освоению, но и пониманию. Следовательно, помимо того, что неспецифичные знания и навыки, полученные в школе и через каналы массовой информации, с одной стороны, и в семье — с другой, относятся к разным социокультурным областям, они различаются по глубине интериориза- ции. Освоенное в непосредственном опыте представляется человеку более достоверным, органично вплетается в его образ жизни, удерживается дольше и в большей мере определяет его действия, чем то, что он узнает в форме сведений, поучений, принимаемых на веру готовых формул.

Это важно учитывать для определения того, какими знаниями и навыками люди будут пользоваться в различных социально значимых ситуациях на обыденном и профессиональном уровнях, Но овладение знаниями и навыками, необходимыми для оперирования предметами повседневного обихода и участия в первичных группах, недостаточно для адекватной включенности в обыденную жизнь. Представленные выше структуры составляющих ее отношений между людьми свидетельствуют о том, что речь идет о многомерном и значительном по объему пространстве. Поэтому обыденный опыт носит не только конкретный практический утилитарный характер, но и более обобщенный, приобретенный на базе понимания. Игра. Определенный класс таких знаний и навыков формируется в игре. При освоении окружения игры способствуют не только приобретению определенных навыков поведения, но и остра- нению реальности, когда привычные повседневные явления вдруг замечаются и приобретают особый смысл. В сферу игры люди вступают в раннем детстве и обучаются оперированию предметами не только как физическими, но и как символическими объектами. В этих процессах осваиваются и познаются их личностные и социальные смыслы предметов, их полифункциональность, ценностные свойства. Существуют типы игр, в которых человек получает возможность выйти за рамки стереотипов своей непосредственной жизни —• это ролевые игры, передразнивания, розыгрыши и т. п. Участие в них может служить подготовкой к расширению индивидуального ролевого набора или же компенсацией желаемого, но почему-либо не достигнутого. Другой тип игр, который условно можно назвать состязательным, связан с достижением (например, спортивные, азартные), они развивают способности человека строить тактику и стратегию своего поведения в напряженных ситуациях взаимодействия. В этом случае тренируется умение по минимальным признакам уловить намерения партнеров, в кратчайший период времени адекватно оценить ситуацию и отреагировать на нее, экономить собственные ресурсы. Игры типа загадок, головоломок, рифмования способствуют развитию способности к познанию и наиболее тесно связаны с феноменом остранения обыденной реальности.

С их помощью люди тренируют память, наблюдательность, проникают в структуру логических построений и т. п. В последние годы получили распространение компьютерные игры, которые объединяют признаки всех перечисленных выше типов игр. Благодаря изобразительному ряду, программному обеспечению компьютер моделирует игровую ситуацию, по сложности и неопределенности приближенную к реальности. Соответственно играющие могут научиться действовать в сложных жизненных обстоятельствах. Однако нередко пребывание в виртуальном пространстве становится способом уходить от решения личностных проблем, испытывать сильные эмоции вне контактов с другими людьми. Разумеется, знания и навыки, полученные опытным путем во всех этих случаях, имеют достаточно узкий диапазон: они ограничены принятыми в определенных социокультурных группах формами игр, а приобретаемый культурный опыт прямо зависит от индивидуальных способностей и склонностей. И в то же время все освоенное личностно воспринимается как достоверное благодаря непосредственно чувственному характеру. Развиваемые в игре знания и навыки люди могут переносить из игровых ситуаций в иные — как бытовые, так и связанные с профессиональной деятельностью. Эстетические объекты. Специализированной областью социокультурного пространства, развивающей навыки понимания ©кружения в наиболее широком для обыденной жизни объеме, является искусство. Из всех социокультурных кодов оно наиболее тесно связано с повседневной жизнью. С одной стороны, здесь обыденная жизнь в наибольшей степени, чем в других кодовых системах, становится предметом осмысления. С другой стороны, профессиональное искусство включается в обыденную реальность в наибольшем количестве институционализованных форм: учреждения культуры, специально предназначенные для его восприятия (театры, концертные залы, музеи и т. п.); средства массовой информации, в том числе реклама; архитектурные сооружения, ландшафтная и парковая архитектура; объединения художественной самодеятельности; современный фольклор; общественные и домашние интерьеры; производственная и бытовая дизайн-продукция. Все эти формы обеспечивают людям широкое и разнообразное поле реализации и развития способности к эстетическому переживанию, накопления соответствующих знаний и навыков. Их характер определяется специфичной для искусства образной формой построения отношений с окружением. В пределах этой области социокультурного пространства художники и публика воспринимают реальность в соответствии с особыми правилами. В произведениях искусства, даже самых обобщенных, образы достаточно индивидуализированы. Опыт их восприятия развивает у человека умение увидеть и понять общее в индивидуальном. Сколь бы реалистичными ни были работы художников, они благодаря специфике языка искусства представляют мир в условной, остраненной форме. Такого рода опыт отношений с окружением помогает человеку структурировать и развивать свою способность по- разному видеть одно и то же, выделять необычное в привычной жизненной среде. Наконец, каждое произведение искусства есть целостность, выстроенная в соответствии с законами композиции, основанными на эстетических переживаниях. Осваивая эти целостности, люди «тренируют» способность «конструировать» свою культурную среду, а не просто пребывать в ней. Религия. Специализированной областью культуры, столь же тесно, как и искусство, связанной с обыденной жизнью, является религия, которая основана на свойстве людей принимать без доказательств определенные представления и утверждения. Такая вера служит почвой для распространения религиозных переживаний, совершения особых культовых действий, поведенческих актов, объединяющих людей, упорядочивающих их отношения с миром и связь между собой. В этих пределах верующему предлагается определенная «картина мира», основания которой сакральны, т. е. не подлежат сомнению, будучи заданными свыше. Принимаемые на веру, они обеспечивают множеству людей принципы жизненной философии, истолкования типичных социальных и индивидуальных ситуаций. В религиозной практике люди руководствуются эталонными образцами, нормами и правилами поведения в обыденных ситуациях, построения образа жизни, решения жизненно важных проблем. Таким образом, религия, как и искусство, оказывается тесно связанной с повседневной жизнью, но задающей предпосылки для ее морально-нормативного, а не эстетического упорядочения. Последнее здесь служит лишь дополнением к духовному опыту. Религиозные практики санкционированы самым высшим священным авторитетом. Именно поэтому здесь ярко выражены дидактические, императивные, этические начала, организующие обыденную жизнь верующих. Социальное распределение культурного опыта. Все перечисленные навыки служат людям для освоения окружения не только через информированность о нем, но и через понимание. Общеобразовательная школа и средства массовой информации обеспечивают людям знания и сведения об их окружении в широком плане. Домашнее воспитание, игра, искусство, религия способствуют развитию как познания, так и понимания. Но и здесь есть свои различия по широте освоения культурной среды. Так, в домашних условиях приобретаются практические знания и навыки, необходимые для адекватного существования в непосредственной жизненной среде. Игра развивает общую способность взаимодействовать с более широким кругом элементов окружения. При контакте с искусством формируются навыки образного, доэмпи- рического экспериментирования с ними. Религиозный опыт при общает людей к пониманию внеэмпирического абсолютного порядка в природе и социальном мире, который приобретает для него нравственную окраску. Выше уже было показано, что участие в названных выше формах отношений, а также владение различными по содержанию обыденными представлениями и навыками распределены в культуре неравномерно. Культурная дифференциация определяется спецификой способов организации людьми своего существования, затрат времени и усилий на различные его составляющие, т. е. образом жизни. Различия в этом отношении в существенной степени зависит от места членов общества в социетально-институцио- пальном социокультурном пространстве. Различные его области предполагают неодинаковые затраты времени и усилий на профессиональную деятельность, на соотношение рабочего и свободного времени. Более того, позиция в этих рамках в значительной степени определяет меру обусловленности обыденной жизни профессиональными знаниями и навыками. В этой связи целесообразно вернуться к качественному различию между исследовательско-экспериментальной, управленческой и исполнительской формами деятельности. Все три формы существуют в каждой институциональной области социокультурного пространства. Так, в производстве исследовательско-экс- периментальная форма деятельности осуществляется ведущими инженерами-конструкторами и рабочими-рационализаторами; управленческая — администрацией, инженерно-техническим персоналом, осуществляющим регулирование технологических процессов, исполнительская — теми, кто непосредственно реализует технологические программы или следит за точностью их исполнения. Примерно то же можно обнаружить, скажем, и в сфере искусства. Исследовательско-экспериментальной здесь можно назвать собственно профессиональную художественную деятельность композиторов, режиссеров, дирижеров, солистов, представителей изобразительного искусства, писателей ит. п. Управленческие функции выполняют продюсеры, администрация соответствующих учреждений, общественных организаций художественных объединений, коллективов. Исполнительская деятельность осуществляется в структурах, специально установленных для ее коллективного выполнения — например, оркестр, хор, кордебалет в музыкальном театре; театральные и художественные мастерские и т. п. В рамках такой дифференциации становится очевидным, что разные формы труда неоднородны по затратам времени и усилий на подготовку, поддержание квалификации и собственно профессиональную деятельность. Так, приобретение квалификации, необходимой для участия в исследовательско-экспериментальной деятельности занимает (исключая общеобразовательную подготовку) около 10 лет для науки и ряда искусств, а для некоторыих их видов и более. Поддержание же квалификации, соответствующей уровню мировой культуры, требует постоянного тренинга в течение всей трудовой жизни. В этих случаях рабочий день не может быть нормированным, поскольку соответствующая активность продолжается постоянно. Для управленческой деятельности (исключая научное и художественное руководство профессиональными коллективами) , нужна подготовка в объеме высшего образования и интенсивное освоение практических навыков в течение первых лет соответствующей работы. После этого становятся возможным использование приобретенных стереотипов в стандартных ситуациях. Такого рода деятельность связана — за исключением управления техническими системами — с поддержанием широкого круга деловых контактов. Поэтому профессиональная сфера окрашивает в этом случае большую часть образа жизни людей. Что касается исполнительской деятельности, то, как правило, она предполагает профессиональную подготовку в сфере производства и обслуживания, длящуюся не более 2 — 3 лет. Затем происходит овладение навыками на рабочем месте, которые в дальнейшем становятся в основном стереотипными, не требующими специального тренинга для поддержания. Правда, сегодня таким работникам приходится периодически, через специальное обучение обновлять профессиональные навыки, повышать уровень квалификации. У них внерабочее время, как правило, никак не связано с содержанием их специализированных занятий. Из сказанного видно, что сама профессиональная принадлежность обусловливает необходимость более широкой освоенности культуры в исследовательско-экспериментальных видах деятельности и необязательность такого освоения (только в рамках специальности) в управленческой и исполнительской областях. Поэтому уровень культурной компетентности в двух последних случаях во многом зависит от интенсивности освоения ими социокультурного пространства с помощью тех средств, которые имеются для этого на обыденном его уровне. Обыденные формы социокультурной дифференциации обусловливаются различиями в образе жизни, во вкусах, предпочтениях определенных знаний, навыков, структур повседневных взаимодействий и коммуникации, которые воспроизводятся в обществе и имеют социально установленную форму. Это так называемые стиль жизни и социальная идентичность, понятия, относящиеся к способам репрезентации людьми своей принадлежности к определенной субкультуре. Их культурно значимые признаки можно разделить на типы, легко различимые по качественной определенности. Наиболее броские относятся к вещественному уровню. В этом случае люди идентифицируют и отграничивают себя от других че рез специфику предметов домашнего обихода — мебели, посуды, украшений, жилища, убранства интерьера. Это же осуществляется с помощью одежды, предметов личного пользования. Значимые различия демонстрируются во внешних проявлениях людей — манерах поведения, речи, особенностях лексики, интонирования, мимики, пластики. Они обнаруживаются также в тематике коммуникаций и способах времяпрепровождения. По всем этим параметрам одни социокультурные слои и группы людей проводят внешние границы, отделяющие их от других, и по соответствующим совокупностям признаков можно определить дифференциацию обыденного уровня социокультурного пространства. В то же время трансляционные области социокультурного пространства связывают между собой обыденный и специализированный его уровни. Благодаря институтам образования, просвещения и массовой коммуникации опыт, соответствующий каждому из них, становится общественным достоянием. Так, образцы и ценности, относящиеся к труду, соединяют экономическую культуру и домашнее хозяйство. Право через соответствующие представления, знания н навыки оказывается связанным с моралью. Философские представления, сложившиеся на профессиональном уровне, хотя и очень опосредствованно, но оказывают влияние на житейскую мудрость. В то же время ее максимы находят отображение в философских трактатах. Научный образ мышления проникает в сферу обыденного, но при смене познавательных парадигм происходит обращение к здравому смыслу. Достижения профессионального искусства определенным образом отражаются в эстетике обыденной жизни, которая в свою очередь оказывается питательной средой для художников. Религиозные верования нередко переплетаются с суеверием. Следует подчеркнуть, что обмен информацией между обыденной реальностью и специализированными социокультурными кодами осуществляется не только через трансляционные институты. Эти связи изначально обусловлены тем, что на обыденном уровне обнаруживаются аналоги (генетически являющиеся истоками) специализированных областей социокультурного пространства.

<< | >>

↑

Источник: Орлова Э.А.. Социология культуры: Учебное пособие для вузов. — М.: Академический Проект; Киров: Константа. — 575 с.. 2012

Еще по теме Трансляция и освоение общекультурной информации:

- Безопасность жизнедеятельности и охрана труда - Химические науки - Бизнес и заработок - Горно-геологическая отрасль - Домашнему мастеру - Естественные науки‎ - Зарубежная литература - Информатика, вычислительная техника и управление - Искусство. Культура - История - Литературоведение. Фольклор - Международные отношения и политические дисциплины - Науки о Земле - Общеобразовательные дисциплины - Педагогика, образование, воспитание - Промышленность - Психология - Религиоведение - Социология - Строительство - Техника - Транспорт - Филология - Философские науки - Экология - Экономика - Юридические дисциплины -