«Сильная программа» культурсоциологии

Благодаря всем этим рассуждениям и исследовательским образцам к началу двухтысячных программный текст «сильной программы» культурсоциологии, ее первый «манифест», обретает законченный вид, после нескольких лет работы и предварительных публикаций (см.

вательские интуиции о культурно-ориентированном теоретизировании в социологии, о которых Джеффри Александер с энтузиазмом пишет в предисловии к книге, наконец получают последовательную теоретическую разработку. В институциональном плане этот интеллектуальный рывок увенчался открытием в 2002 году Центра культурсоциологии в Йельском университете, который возглавил, совместно с Роном Айерманом и Филиппом Смитом, перебравшийся на Восточное побережье из Калифорнии Дж. Александер. Этот центр стал флагманом развития культурсоциологии и основным ориентиром для нескольких центров и исследовательских групп, существующих в Северной Америке и Европе, включая московскую группу, работающую в Высшей школе экономики. В качестве ассоциированных сотрудников Центр объединяет несколько десятков исследователей в области культурсоциологии по всему миру, а также ряд почетных членов, среди которых такие знаковые фигуры, как Клиффорд Гирц, Мэри Дуглас, Роберт Белла, Маршалл Салинз, Зигмунт Бауман, Шмуэль Эйзенштадт, Хейден Уайт и др.

Успеху исследовательской программы в немалой степени способствовало и то, что ее постулаты были не просто сформулированы в явном виде, но и помещены в контекст классической и современной социологической теории. Конечно, «сильная программа» в культурсоциологии, как и любая другая зарождающаяся теория, заявляет о себе обвиняя и уличая, однако деструктивный порыв, необходимый для апроприации дисциплинарной территории, здесь уравновешивается последовательным встраиванием в классические постановки вопросов и их современные интерпретации. В программном

тексте развивающегося направления этот баланс удалось выдержать благодаря композиционной формуле «плана», в чем-то подобного «Плану» Ордена Тамплиеров из романа Умберто Эко «Маятник Фуко», т.е.

Это был план развертывания культурно-ориентированного теоретизирования в социологии, такого способа построения понятий и работы с эмпирическими данными, который бы удерживал тезис об автономии культуры и соответствовал другим приоритетам «сильной программы» (см. Гл. 1). Согласно Джеффри Александеру и Филиппу Смиту - авторам манифеста «сильной программы» в культурсоциологии - этот «план» зародился существенно раньше появления самой исследовательской программы в ее нынешнем виде и уходит корнями в работы Макса Вебера, Эмиля Дюркгейма, Вильгельма Дильтея и Фердинанда де Соссюра. В дальнейшем развитии социологии и смежных дисциплин Александер и Смит усматривают последовательное приближение к идеалу культурсоциологии, на фоне многочисленных версий «слабой программы» социологии культуры. Таким образом, собственный проект авторы позиционируют лишь как наиболее точное на данный момент приближение к идеалу культурно-ориентированной социологии, а понятия «сильной» и «слабой» программ, заимствованные в исследованиях науки (science studies), используются ими как маркер того, удерживается ли всерьез тезис автономии культуры[11].