Персонажи мультипликационных фильмов и изменения ценностных ориентаций россиян

Сравним полученные данные с результатами исследований ценностей населения России. Интересно выяснить, существует ли соответствие между чертами образа героя детского мультипликационного фильма и данными исследований изменений ценностных ориентаций россиян в рассматриваемый период.

Общество ставит производителей мультипликационной продукции в положение, когда им необходимо откликаться на запрос и потребителей и прокатчиков. Этот жанр искусства в наше время, как никакой другой, вызывает интерес, так как представляет собой высокоприбыльную индустрию. Очевидно, что советский экран выдвигал в отношении мультипликации совсем другие требования, нежели экран современный, подчиненный интересам прокатчиков, а также интересам потребителей в том виде, в каком они видятся прокатчикам. Кроме того, больше не существует жесткой цензуры советских времен, что создало возможность демонстрации в детской мультипликации того, чего раньше там просто не могло появиться.

В настоящем исследовании предполагалось сопоставить собранные данные с результатами исследований ценностных ориентаций россиян в рассматриваемый период, осуществленных под руководством Н. И. Лапина23, Л.А. Беляевой24, Ю.А. Левады25 и М.К. Горшкова26.

Необходимо отметить, что Ю.А. Левада и Н.И. Лапин склонны связывать наибольшие перемены в российском общественном сознании, некий перелом, с периодом 1993—1994 гг. А М.К. Горшков, также называя это время крайне кризисным, рассматривает данные явления как инерционные процессы, последовавшие за распадом Союза. Главным моментом, с его точки зрения, был распад СССР, а кризис 1993-1994 гг. стал естественным результатом этого процесса. Именно поэтому при анализе в настоящем исследовании в качестве разделительной черты был выбран 1991 год.

В целом исследователи обращают внимание на устойчивость основных жизненных ценностей россиян.

Исследователи28 отмечают, что с перестройкой россияне переориентировались на такие ценности, как семья, здоровье, дети, достойный уровень благосостояния. Идеологические вопросы отходят на второй план для большей части населения, а с начала 90-х годов и вовсе перестают ее интересовать. В работе Л.А. Беляевой отмечается, что такие ценности, как работа, семья и дом, по данным 1998 г., занимают лидирующие позиции во всех трех группах населения, которые выделяются автором («преуспевающие», «адаптированные», «выживающие»)29. Ю.А. Левада приводит данные этого же периода о том, что наиболее «горделивой» идентификацией для россиян является идентификация с родителями и детьми30. Как было показано выше, в исследовании, проведенном под руководством М.К. Горшкова, эта тенденция подтверждается. Тот факт, что в мультфильмах стали больше изображать героев, имеющих родственников, большое количество друзей, то, что в мультфильм вернулась такая, традиционная для сказочного сюжета, цель героя, как обладание объектом страсти (создание семьи), является органичным следствием этого процесса.

Кроме того, Ю.А. Левада характеризует период 1993-1994 гг. как период социальной разобщенности, разрывов и ослабления межличностных связей. Более поздние исследования показывают, что коренных изменений в данном отношении не произошло. Ю.А. Левада приводит следующие данные: «13% опрошенных в 1999 г. (в основном, молодые люди) указали, что у них “много близких, надежных друзей”, в 1989 г. такой ответ давали 42%. Сейчас 74% полагают, что они могут вполне доверять лишь одно- му-двум близким людям»31.

Тем не менее этот факт не находит подтверждения в настоящем исследовании: большинство героев помимо родственников наделены еще и большим количеством друзей.

Одним из изменений характера советского человека, произошедших с перестройкой, Ю.А. Левада считает переход от «демонстративного коллективизма» к «декларативному индивидуализму»32. Было предположено, что подобные изменения могли произойти и в ценностном содержании образа героя мультфильма. Персонажи изменились следующим образом: отрицательные герои стали менее независимыми и более подчиненными, а положительные — в равной степени независимыми и подчиненными. Таким образом, «независимость» перестала быть характерной чертой отрицательного героя мультфильма и свойственна теперь в основном положительным персонажам, т. е. стала более одобряемой ценностью.

Н.И. Лапиным отмечалась такая тенденция в ценностных ориентациях россиян, как «переход от потребительского конформизма к рациональному»33: произошел переход от более пассивных позиций «жить как все» и «таким, какой я есть, меня сделали обстоятельства жизни» к более активной позиции: «со своими про

блемами мы разберемся, а государство пусть обеспечит нашу безопасность». Представляется, что этому выводу в настоящем исследовании нашлось подтверждение: изменилась оппозиция характеристик «настойчивость/безволие». Если раньше настойчивость была свойственна скорее отрицательным персонажам, а безволие — положительным, то сейчас все наоборот. Иными словами настойчивость, как ценность, была реабилитирована в пространстве мультфильма.

Еще одной тенденцией в изменениях ценностных ориентаций россиян было так называемое (по терминологии Ю.А. Левады) «разгосударствление» советского человека34. Для того чтобы понять, в чем состояло это изменение, нужно напомнить, что важнейшими чертами советского человека Ю.А.

Произошло изменение представления о народе: по данным 1994 и 1999 гг. все большую роль в нем играют «наше прошлое, наша история» и «наша земля, территория»36. Важность же фактора «государство» по сравнению с 1989 г. заметно снизилась. И тем не менее в 2001 г. в качестве идеи, способной сплотить людей, россияне на первом месте называют идею державности, возрождения России как великой страны. М.К. Горшков и Н.Е. Тихонова отмечают, что «в России сохраняется почва для националистических настроений. Существует и сам национализм как идейно-политический феномен»37.

В схеме настоящего анализа был заложен такой параметр образа героя, как «наличие национальности». Полученные результаты демонстрируют следующую тенденцию: после 1991 г., как уже отмечалось, героев, имеющих национальность, стало значительно больше. Этот факт говорит о стремлении их создателей акцентировать внимание на национальных признаках. К тому же мультфильмы стали более, нежели раньше, тяготеть к традиционной сказочной оформленности сюжета (появление цели «обладание объектом страсти» и использование как средства «чуда, волшебства»), т. е. устанавливается связь между традициями и национальными корнями (что соответствует и ориентациям российского общества). Таким образом, такая характеристика героя, как его принадлежность к определенному этносу, народу, национальной группе, становится все более значимой в современной российской мультипликации.

Теперь перейдем к самооценке русских как представителей народа.

В настоящем исследовании с этими данными можно сопоставить результаты, касающиеся изменения личностных характеристик героев мультфильмов: положительные герои стали наделяться большим количеством позитивных характеристик, а отрицательные — большим количеством как негативных, так и позитивных характеристик. Положительные герои изображаются более храбрыми, готовыми к самопожертвованию, оптимистичными, отзывчивыми, вежливыми, умными, преданными, честными. Нетрудно заметить, что положительный герой детского мультфильма не стал более деловым. Его основные черты - это скорее характеристики современного супергероя, спасающего Вселенную. Как уже говорилось выше, детский мультипликационный кинематограф во многом начинает приближаться к кинематографу взрослому, что и выразилось в личностных характеристиках персонажа. Хотя такие качества, как независимость и настойчивость, были реабилитированы в пространстве мультфильма, т. е. стали чаще приписываться положительным персонажам, все же они не занимают первых мест в иерархии личностных характеристик положительного героя мультфильма.

А вот отрицательный герой стал более деловым, нежели раньше. Отрицательные персонажи также описываются большим количеством характеристик. Но в данном случае, это такие характеристики, как злобность, прагматизм, коварство, хитрость, которые сопровождаются более частым проявлением таких качеств, как ум, вежливость, преданность, аккуратность. Иногда отрицательные герои проявляют даже готовность к самопожертвованию и отзывчивость.

Иначе говоря, образ положительного персонажа, все больше приближаясь к образу супергероя по своим личностным качествам, не входит в конфликт с симпатиями общества, не становится прагматичнее. Одновременно он противостоит довольно опасному отрицательному герою: умному, изворотливому, но при этом вежливому и аккуратному. Образ отрицательного персонажа становится более рельефным, наделяется чертами опасного врага, а также коварного и хитрого дельца.

В исследовании Н.И. Лапина40 приводятся данные об отношении россиян к категориям «власть» и «спокойная совесть». Автор дает их парно, так как для большинства населения они оказались диаметрально противоположны. В целом ценность власти россияне склонны отрицать. Одновременно в их сознании стремление к власти и вседозволенность (иначе говоря, отказ от норм) являются составной частью благополучия. Однако большинством россиян отвергается и порицается позиция благополучной вседозволенности. Данные Н.И. Лапина показывают, что в 1990 г. 75% опрошенных выступали в защиту «совести», а 8% — «власти», а в 1994 г. это соотношение составило 80% к 16% (по данным М.К. Горшкова и Н.Е. Тихоновой, в 1997 г. стремление к власти стали ценить выше 18% населения41). То, что доля симпатизирующих «власти» возросла вдвое, хотя и с увеличением доли склоняющихся к «спокойной совести», — довольно интересный факт.

В настоящем исследовании были получены следующие результаты. Во-первых, после 1991 г. среди целей персонажей мультфильмов появилось «стремление к власти», которого ранее не было. Во-вторых, как цель стремление к власти свойственно исключительно отрицательным персонажам. Однако как средство власть после 1991 г. стали использовать и положительные персонажи.

Еще один важный вопрос: насколько актуальна для детского экрана проблема насилия, которая громко заявляет о себе в исследованиях кинематографа, особенно американского. В исследовании под руководством М.И. Жабского даются следующие цифры: месть — мотив героя каждого четвертого фильма42. С такой же частотой среди жизненно важных ценностей героя находятся физическая сила и умение с ее помощью постоять за себя. В российских фильмах процент насилия меньше, но оно также представлено достаточно широко. Нет ли той же тенденции и в детском мультипликационном кинематографе? Известно, что подобный коммерческий ход считается легким способом привлечения зрителей, хотя и не вполне оправданным, как показано в исследовании М. И. Жабского43.

Полученные нами результаты говорят о том, что проблема насилия так или иначе существует в мультипликации. Но, с одной стороны, она не нова: до 1991 г. героями также использовались такие средства, как насилие, оружие. А с другой стороны, в период 1991—2006 гг. герои гораздо чаще применяют несколько иные формы насилия. Например, как средство стали чаще использовать других персонажей, что в общем также подразумевает некоторое насилие.

Все вышесказанное дает немало оснований для того, чтобы предположить, что в образах положительного и отрицательного героев отечественных мультипликационных фильмов нашли свое выражение изменения, описываемые в исследованиях об эволюции ценностных ориентаций россиян.