И Глава 1. Основания изцчемин соципкцлицрной микродинамики
Как известно, социальные и культурные изменения всегда были предметом особого внимания и социологов, и антропологов. Их описанию и объяснению посвящено множество работ. Они обобщены в такие макротеории, как эволюционистская, волнообразная, диффузионистская. Однако вплоть до сравнительно недавнего времени они представлялись в объективированном виде, т. е. как события или результаты процессов, отличающиеся от того, что было прежде. До определенного времени такое положение дел считалось в пределах социальных наук вполне удовлетворительным. Однако увеличивающаяся степень сложности и динамизма социальной и культурной жизни, с одной стороны, и продвижение самих социальных наук — с другой, привели ученых к осознанию того, что прежние модели анализа не отвечают требованиям, связанным с решением новых задач. Прежде всего стало очевидным, что представления о локализации и причинах макроисторических изменений гипотетичны и не поддаются ни доказательству, ни опровержению. Кроме того, способы их изучения не подходят для анализа современного положения дел. Далее, их социальные и культурные последствия систематическим образом не прослеживаются и, скорее, постули руются, чем обосновываются. Соответственно во многом на предположениях, а не на доказательствах основываются представления о масштабности их распространения в различных обществах. Так, в связи с темой глобализации она преувеличивается одними и преуменьшается другими. Наконец, пока изменения трактуются исключительно как дискретные феномены. Поскольку последовательность их порождения, становления и завершения остается неизученной, отсутствует теоретическая база для обоснованного различения социокультурных событий и процессов. В то же время эти вопросы становятся все более актуальными в пределах социологии культуры с ее преимущественной ориентацией на современную социокультурную микродинамику. В ходе предпринятого выше анализа неоднократно приходилось делать вывод, что в рамках социологии культуры не хватает структурированного аналитического пространства, в пределах которого эта тема была бы представлена в четких теоретических терминах. Иными словами, социальные и культурные изменения следует локализовать с точки зрения их порождения на уровне институтов или обыденной жизни, определить формы активности их агентов, выявить их содержание и возможности распространения в виде определенным образом структурированных процессов. Оценка теоретического потенциала современной социологии, связанного с этой темой, позволяет утверждать, что здесь есть все предпосылки для ее разработки. Однако имеющиеся знания остаются разрозненными и несистематизированными. Проблема. Они могут быть организованы применительно к проблеме, формулировка которой вытекает из результатов соответствующей познавательной ситуации, сложившейся в рамках социологии культуры. Она заключается в расхождении между признанием необходимости изучать социокультурную микродинамику и отсутствием необходимых для этого рационально выстроенных теоретических рамок. Из проведенного анализа следует, что ее можно уточнить, выделив два более частных направления. Во-первых, переход от дискретного фиксирования социальных и культурных изменений в их взаимных влияниях и автономии к их осмыслению в качестве событий и процессов затруднен отсутствием теоретической системы координат для их локализации и интерпретации. Во-вторых, определению содержания социальных изменений и их социальных и культурных последствий мешает не- систематизированность теоретических представлений о формах социального взаимодействия, обусловливающих их содержание и возможности распространения. Как уже отмечалось, имеющегося знания достаточно, чтобы преодолеть эти затруднения. Представления о социальной реальности и выделение социального и культурного измерений как осей координат для ее изучения составляют основания для построения теоретической модели, позволяющей локализовать изменения, их агентов, содержание и пути распространения. При обобщении результатов исследования совместной активности людей проясняются причины порождения и структурирование процессов, определяющих характер соответствующих микродинамических тенденций. Цель предлагаемого здесь направления социологии культуры состоит в том, чтобы представить две идеально-типические теоретические модели — социокультурного пространства и фундаментальных форм социального взаимодействия. Это позволит дать ответы на вопросы: где происходят социальные и культурные изменения, и благодаря каким формам интеракции они приобретают свои динамические конфигурации. Теоретическая позиция, обусловливающая реализацию этой цели, определяется представленным здесь концептуальным контекстом социологии культуры и антропологическими идеями1, имеющими отношение к рассматриваемой проблеме. Соответственно в самом общем виде формулируется три группы задач, связанных с построением: —исходных антропологических и социологических оснований для разработки названных теоретических моделей; —идеально-типической модели социокультурного пространства, базирующейся на специально разработанных концепциях социокультурного кода и артефакта; — идеально-типической модели форм и парадигм социального взаимодействия на основе специально разработанных концепций проблемной ситуации и типов поведения людей в их рамках. Предлагаемая теоретическая позиция предполагает выделение определенной предметной области, в пределах которой решение выделенных задач оказывается возможным. Это социокультурная реальность, определение которой базируется на сочетании социологических и антропологических исходных допущений. Она представлена в двух модальностях: структурной (социокультурное пространство) и динамической (социальное взаимодействие). В этом контексте объектами исследования становятся: —в первом случае измерения, уровни, области социокультурного пространства; —во втором — формы, парадигмы социального взаимодействия. Формулировка проблемы и выделение предметной области для ее решения обусловливают выбор исходной теоретико-методологической позиции — социальный конструктивизм, который І*. 1 См.: Орлова ЭЛ. Культурная (социальная) антропология. М.: Академический Проект, 2004; История антропологических учений. М.: Академический Проект, 2010. предполагает объединение следующих методов, используемых в построении предлагаемых идеально-типических моделей: —функциональный в его первоначальной антропологической интерпретации для обоснования дифференциации социокультурного пространства и парадигм социального взаимодействия; —структурно-функционйлышй для построения морфологии социокультурного пространства; —семантический для концептуализации социокультурного кода; —динамический для представления парадигм социального взаимодействия в качестве процессов. Все ключевые понятия, с помощью которых конструируются предлагаемые модели, операционализированы, т. е. представлены в концептуальных единицах анализа и наблюдения.