1.Виртуализация социальной жизни : ожидаемые антропологические и социокультурные последствия.

Информационная революция , базирующаяся на соединении компьютера с телекоммуникационными сетями (Интернет) приводит к появлению нового социального пространства, и, следовательно, к фундаментальным сдвигам в бытии людей180.

В последнем случае речь идет о новом факторе социализации личности, способного, по предварительным оценкам, разрушить устоявшиеся в культурах народов самобытные ценностно-нормативные координаты человеческого поведения. Интегрированность личности в эту область, ведущая к формированию «гражданина мира», вызывает, в конечном счете, образование мегаобщества, законы функционирования и развития которого ныне совершенно неясны. Методологически ясно («молекулой» всех социальных образований является взаимодействие людей, осуществляющегося по принципам «здесь и теперь» и «лицом к лицу»), что исследование такого «загадочного» общества необходимо начать с изучения воздействия глобальных компьютерных сетей на человека – пользователя.

В процессе недавнего исследования под руководством автора добыты и систематизированы новые знания о природе виртуальной реальности, в том числе формируемой и в сетях «Интернет». Исследователи опирались на определение Jaron Lanier виртуальной реальности : этот термин означает «иммерсивную и интерактивную имитацию реалистичных и вымышленных сред». Виртуальный мир – это иллюзорный мир, в который погружается и с которым взаимодействует человек, причем создается этот мир некоей имитационной системой, способной формировать соответственные стимулы в сенсорном поле человека и воспринимать его ответные реакции в моторном поле в реальном времени. Основой формирования «внутренней природы» виртуальной реальности выступает измененный способ деятельности человека – им становится прежде всего интеллектуально- художественная деятельность, связанная с импровизацией, познавательным интересом и развитием воображения. Однако, эта деятельность лишена своей важнейшей составляющей – осязаемого результата. Разумеется, в Интернете находят свою реализацию и деловые мотивы Так, активная аудитория Интернета предпочитает темы : новости (64%), развлечения, игры (59%), общение, чаты (47%), информация о товарах и услугах (40%) бизнес, финансы (37%).183

Посредником между человеком и виртуальной реальностью являются знаковые системы с их значениями (слово, письмо, образ, символ, язык жестов)184. Но в любом случае виртуальность, поскольку она основана на воображении человека, является экстрактом реального социального мира и конструируется согласно принципа «жизнеподобия».

В процессе изучения воздействия Интернета на человека были выявлены и признаны в качестве гипотетических черты глобального виртуального мира, порождающие во внутреннем мире человека – участнике группового общения, ценностные и психологические сдвиги :

-идентичность протекания времени в обеих реальностях (межличностные события возникают и протекают по принципу «здесь и теперь», т.е. в рамках реального времени);

-безграничность (граница между виртуальной реальностью и обьективной реальностью явным образом человеком не ощущается);

-амбивалентность (ощущение человеком, действующим в виртуальном пространстве, чувства как разделенности своей личности, так и как целостного существа);

-преобразованность способа деятельности человека, следовательно, статуса его личности и воли (изменение modus vivendi, ведущее к изменениям ценностных и нормативных ориентаций пользователя).

Эти гипотетические черты и свойства, на основе которых формируются основы синтетической, гибридной во многом, культуры в сетях Интернет, нуждаются в дальнейшей эмпирической проверке.

Были систематизированы знания о типах сообществ в Российском интернете (по признакам «ближнее окружение», «максимальная», «регулярная», «недельная», «активная» аудитории, а также ее ядро. Аудитории, как это уже принято среди исследователей, вычленены также по мотивам интерактивности). Выявлены причинно-следственные связи видов их активности с феноменом «игра» как с виртуальным пространством самореализации участников.

Предварительный анализ показал, что человек в потоке информации быстрее и точнее воспринимает информацию, соответствующую его «Я-концепции» (Я-схеме). Такое утверждение (К.Роджерс, А. Маслоу) открывает возможности для исследований в области пропаганды, агитации, рекламы (структура убеждающего воздействия оказывается соотносимой с «Я-схемами» аудитории, что увеличивает, естественно, эффективность воздействия).

Разработана концепция социологического исследования, ориентированного на выявление эффекта воздействия на социальный и индивидуальный характер личности виртуальных миров, возникающих в условиях глобализации социокультурных контактов. Анализу, с целью выявления и принятия в качестве теории, более или менее адекватной задаче исследования, были подвергнуты десять современных теорий личности; из них в процессе разработки методических материалов были использованы некоторые положения теорий, авторами которых являются А.Маслоу (гуманистическое направление)), К.Роджерс (когнитивная концепция), К.Хорни (социокультурная теория).

В процессе исследования возникла необходимость разработки, пока в рамках проекта, вопросов свободы слова, неприкосновенности частной жизни, а также снижение зависимости пользователя от Интернета185. Проведен, в этих целях, анализ концепции информационной безопасности, разработанной Советом Безопасности России, а также Окинавская хартия информационной безопасности.

В свете безопасности человека – пользователя Интернета, ожидаются следующие негативные последствия. Думается, их необходимо учесть прежде всего в системе образования.

--происходит сужение поля труда, т.е.

--Сужение реальных основ для получения и осмысления человеком своего жизненного опыта ведет, обычно, к неустойчивости его внутреннего мира, шаткости духовного равновесия. В этих условиях полюс свободы «Я хочу!» воздействует поглощающе на полюс «Я должен!»186. Ломается культурная традиция воспитания личности самодисциплине посредством ориентации на чувство долга187.

В процессе исследования виртуальных миров возникла теоретико-методологическая проблема, имеющая фундаментальное значение для развития социогуманитарных наук.. Умножение и усложнение виртуальных миров (квазиреальностей), ныне диктует необходимость переосмысления устоявшихся методов познания социальной реальности, перехода социогуманитарных наук в своем развитии от макротеорий, «всеохватывающих» лишь реальные миры людей, к методологиям, опирающихся на те или иные научные парадигмы и обьясняющие фрагменты социальной реальности, рассматриваемые во взаимодействии с параллельными виртуальными мирами. Такой переход открывает новые возможности также и для более широкого развития социальных технологий.

Современное состояние российского массового сознания, отягощенного до сих пор иллюзиями мистического происхождения, где главным методом получения знаний является лишь интроспекция, т.е. наблюдения человека («святого» и т.п.) лишь за своей «душой»; в этом случае фантазия, не ограниченная внешним миром, играет решающую роль в поиске и обозначении причин личного или группового (общественного) успеха-неуспеха, счастья –несчастья и т.д188.

Недавно группа академиков РАН обратилась к населению страны с известным воззванием о необходимости препятствовать наступлению на общественное сознание иррационального, антинаучного сознания.

В данном исследовании такая необходимость предусмотрена в структурах и функциях ролевых игр, проводимых в сетях интернет, следующим образом. Известно, что страх перед чем-то неведомым заменяется реальным опытным сознанием и уверенностью человека в себе лишь тогда, когда интерпретация действительности происходит на основе рациональной аргументации и опытно-научного знания. Внешним признаком такого акта является переход «неведомой силы», порождающей страх и опасение, в разряд обыденного и даже смешного. Известно, что человечество расстается с прошлым, смеясь. Трагедия, повторяясь, начинает выглядеть как фарс. Включение мистических образов, «страшилок», например, в ролевую игру как «врага», «соперника», «опппонента», или фигуры, достойной осмеяния позволяет упростить их образы, пока что в серьезной степени сакрализованные массовым сознанием и архетипами культуры. Упрощение «страшилок», превращение их в партнеров по игре в качестве «соперников, «побеждаемых» либо попавших в смешное положение и т.д. переводит эти мистические фигуры в сферу обыденного, они теряют ореол всесильных и загадочных существ, чем усиливается вера человека в себя, в свои силы. Этот процесс расчищает также поле сознания для восприятия научных знаний.

Молодое поколение должно вырастать бесстрашным перед любыми силами, неважно, являются ли они социальными, политическими, экономическими или природными.

Итак, можно сделать вывод о том, что интернет есть поле проявления свободного духа человека, преодоления того исторического духовного отчуждения, когда силы человека изначально противопоставлялись ему и извне повелевали процессами духовной жизнью людей ( религия, цензура) . Интернет открывает новые, невиданные доселе горизонты для развития человечества. Интенсивное практическое осваивание его – задача современного поколения людей.