Человек в социуме
Человек в силу своей природы получает удовольствие от реализации врожденных программ и генетически заложенных способностей. Смысл его существования - в самореализации. Поэтому высшая ценность цивилизованного общества - свобода личности, не стесняющая свободу других.
Человеческое сообщество как биосоциальная система может устойчиво функционировать в двух режимах: конструктивном и деструктивном.
Конструктивный режим предполагает достижение устойчивого баланса биологических (врожденных программ поведения) и социальных регуляторов (норм права).
Он является результатом развития сознания и совершенствования норм культуры. Для цивилизованного общества характерны осознанно выработанные ценности и нормы социального поведения: •признание ценности интеллекта и природной одаренности; •
признание ценности профессионализма и образованности; •
признание ценности личности и ее прав; •
признание неприкосновенности частной собственности; •
законопослушание; •
уважение чужих интересов и способность к компромиссу; •
честность и обязательность; •
расчетливость и бережливость.
Деструктивный режим характеризуется ослаблением влияния социальных регуляторов и активным доминированием биологических.
Общество сегодня достигло такой стадии развития, на которой общение между людьми играет решающую роль в реализации личностных интересов. Одним из видов социальной опасности является так называемое деструктивное поведение, причиняющее вред человеку и обществу в целом. Выделяют следующие типы подобного поведения: •
аддитивное - это стремление к уходу от реальности путем изменения психологического состояния с помощью одурманивающих веществ; •
антисоциальное - противоправное, не соответствующее этике и нормам морали современного общества; •
суицидное - склонность к самоубийству, которая обусловлена рядом факторов: изоляцией от общества, беспомощностью (физической, правовой, интеллектуальной), неверием в будущее, потерей собственной независимости; •
конформистское - приверженность к официальным точкам зрения, приспособленчество; •
нарцистическое - самовлюбленность, повышенная чувствительность к оценкам других людей, на этой основе отсутствие сочувствия к ним, ко всему окружающему; •
фанатическое - слепая приверженность какой-либо идее; •
аутическое - затруднение социального, общественного контактов, оторванность от реальной действительности; •
девиантное - не соответствующее социальным и моральным нормам.
В качестве причин деструктивного поведения можно назвать: •
ощущение дискомфортного состояния в о бществе (сложности во взаимоотношениях с родными, мелкие ссоры, разного рода неудачи и т. д.); •
нарастание количества событий, имеющих большое значение для конкретной личности и отражающихся на ее безопасности; •
изменение экологической обстановки, увелич ение потока противоречивой и неоднозначной информации; •
необходимость принимать жизненно важные решения уже на ранних возрастных ступенях (в школьном возрасте).
Многочисленные социально -психологические исследования показали, что в настоящее время наиболе е часто встречаются люди с чертами личности опасного типа поведения.
Для них характерно сознательное или бессознательное проявление агрессии. Эта агрессия прежде всего причиняет вред их здоровью и создает опасные для человека ситуации, но в конечном счете наносится вред всему обществу и природной среде, нарушаются экологическое равновесие и энергетический баланс. Преобладание в обществе подобных личностей ведет к беспрецедентному возрастанию различного рода угроз для всего человечества. Это происходит из -за «снежного кома» агрессивных действий, взаимно порождаемых людьми. Межличностная конфронтация в обществе способствует росту психологической напряженности во всех сферах жизни и увеличению заболеваемости населения.Кроме того, возникают два планетарных проц есса, связанных с нерациональным природопользованием и типом воспроизводства населения. Это экологический и демографический кризисы. Именно сейчас настало время для воплощения извечной идеи синтеза общечеловеческого знания и опыта, позволяющего за счет сое динения внутреннего богатства национальных культур, религии, типов самосознания выработать качественно новый взгляд на происходящее.
В. Оствальд рассматривал в качестве критерия общественного прогресса «энергетический императив»: «Не расточай энергию, исп ользуй ее». Суть этого постулата - приспособление существующего в природе процесса превращения энергии к человеческим целям. Для гармоничного развития общества и человека принципиально важно реализовать идею Ф. Энгельса о том, что свободное развитие каждого индивида является условием свободного развития всех. Эта идея - одна из ключевых в человеческом измерении безопасности. В этой связи следует отметить, что свободное развитие человека возможно лишь при условии осознания им необходимости духовного и физиче ского самосовершенствования, а человеческого сообщества как определенной системы - при свободном развитии каждого ее элемента (различных общественных групп, организаций, государств). 4.2.
Еще по теме Человек в социуме:
- 7 О соотношении целого и большей части в социуме *
- Культура и социум
- 2.Структура культуры социума.
- ЦЕННОСТИ ЛИЧНОСТИ В УСЛОВИЯХ СОЦИУМА
- РАЗВИТИЕ ДРЕВНЕКИТАЙСКОГО СОЦИУМА
- Философское и научное знание в контексте инновационных запросов социума.
- С. Ключников. МАСТЕР ЖИЗНИ: психологическая защита в социуме – М.: Беловодье. – 592 с., 2001
- Конфуций — ученик Неба и учитель социума
- ЭКОНОМИЧЕСКОЕ СОСТОЯНИЕ КИТАЙСКОГО СОЦИУМА В ХАНЬСКОЙ ИМПЕРИИ ВО П — I вв. до н. э.
- КИТАЙСКИЙ СОЦИУМ ПРИ МЛАДШЕЙ ДИНАСТИИ ХАНЬ
- Конфликт между требованиями социума и личной свободой и его российская специфика
- ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЕ ТРАНСФОРМАЦИИ СОВРЕМЕННОГО СОЦИУМА: НАПРАВЛЕНИЯ МЕТОДОЛОГИЧЕСКОГО ПОИСКА ИльюшинаЛ.Л., Стрихарь А.В.
- Социальный вопрос в постиндустриальном обществе в концепции христианского социума Ночвина Б. А.
- Человек как предмет философии. Теории происхождения человека. Биологическое, социальное и психологическое в человеке