Человек в социуме

Человек в силу своей природы получает удовольствие от реализации врожденных программ и генетически заложенных способностей. Смысл его существования - в самореализации. Поэтому высшая ценность цивилизованного общества - свобода личности, не стесняющая свободу других.

Человеческое сообщество как биосоциальная система может устойчиво функционировать в двух режимах: конструктивном и деструктивном.

Конструктивный режим предполагает достижение устойчивого баланса биологических (врожденных программ поведения) и социальных регуляторов (норм права).

признание ценности интеллекта и природной одаренности; •

признание ценности профессионализма и образованности; •

признание ценности личности и ее прав; •

признание неприкосновенности частной собственности; •

законопослушание; •

уважение чужих интересов и способность к компромиссу; •

честность и обязательность; •

расчетливость и бережливость.

Деструктивный режим характеризуется ослаблением влияния социальных регуляторов и активным доминированием биологических.

Общество сегодня достигло такой стадии развития, на которой общение между людьми играет решающую роль в реализации личностных интересов. Одним из видов социальной опасности является так называемое деструктивное поведение, причиняющее вред человеку и обществу в целом. Выделяют следующие типы подобного поведения: •

аддитивное - это стремление к уходу от реальности путем изменения психологического состояния с помощью одурманивающих веществ; •

антисоциальное - противоправное, не соответствующее этике и нормам морали современного общества; •

суицидное - склонность к самоубийству, которая обусловлена рядом факторов: изоляцией от общества, беспомощностью (физической, правовой, интеллектуальной), неверием в будущее, потерей собственной независимости; •

конформистское - приверженность к официальным точкам зрения, приспособленчество; •

нарцистическое - самовлюбленность, повышенная чувствительность к оценкам других людей, на этой основе отсутствие сочувствия к ним, ко всему окружающему; •

фанатическое - слепая приверженность какой-либо идее; •

аутическое - затруднение социального, общественного контактов, оторванность от реальной действительности; •

девиантное - не соответствующее социальным и моральным нормам.

В качестве причин деструктивного поведения можно назвать: •

ощущение дискомфортного состояния в о бществе (сложности во взаимоотношениях с родными, мелкие ссоры, разного рода неудачи и т. д.); •

нарастание количества событий, имеющих большое значение для конкретной личности и отражающихся на ее безопасности; •

изменение экологической обстановки, увелич ение потока противоречивой и неоднозначной информации; •

необходимость принимать жизненно важные решения уже на ранних возрастных ступенях (в школьном возрасте).

Многочисленные социально -психологические исследования показали, что в настоящее время наиболе е часто встречаются люди с чертами личности опасного типа поведения.

Кроме того, возникают два планетарных проц есса, связанных с нерациональным природопользованием и типом воспроизводства населения. Это экологический и демографический кризисы. Именно сейчас настало время для воплощения извечной идеи синтеза общечеловеческого знания и опыта, позволяющего за счет сое динения внутреннего богатства национальных культур, религии, типов самосознания выработать качественно новый взгляд на происходящее.

В. Оствальд рассматривал в качестве критерия общественного прогресса «энергетический императив»: «Не расточай энергию, исп ользуй ее». Суть этого постулата - приспособление существующего в природе процесса превращения энергии к человеческим целям. Для гармоничного развития общества и человека принципиально важно реализовать идею Ф. Энгельса о том, что свободное развитие каждого индивида является условием свободного развития всех. Эта идея - одна из ключевых в человеческом измерении безопасности. В этой связи следует отметить, что свободное развитие человека возможно лишь при условии осознания им необходимости духовного и физиче ского самосовершенствования, а человеческого сообщества как определенной системы - при свободном развитии каждого ее элемента (различных общественных групп, организаций, государств). 4.2.