15.1. Сексизм и антидискриминационная практика социальной работы
Общественные отношения определяют социальное бытие человека. При этом общественные отношения могут оказывать как позитивное, так и негативное влияние на поведение субъекта.
Поведение может определяться традиционными культурными стереотипами или модернистскими ценностями общества, сюда могут относиться и псевдоценности.Социализация и энкультурация (включение в культуру субъекта может порождать половую и этническую дискриминацию или «сексизм» и «этноцентризм»).
Сексизм (лат. – пол) – это различие по признаку пола, приводящее к дискриминации субъекта. Американский исследователь А. Мишель пишет: «Взятый в еще более широком смысле слова сексизм – это ориентация, которая ставит в неблагоприятные условия один пол по отношению к другому. Стереотип же определяется как тенденция к стандартизации, как устранение индивидуальных качеств и различий, как жесткая и анонимная модель, на базе которой автоматически воспроизводятся представления и поведение».
Несмотря на то, что сексизм как система установок распространяется на мужчин и на женщин, дискриминации по признаку пола в общественной практике подвергаются женщины.
Понятие «сексизм» появилось на Западе в 60-е гг. XX века. В 70-е гг. прошлого века это понятие приобретает смысл – «предубеждение против женщин».
К социально-биологическим причинам сексизма можно отнести гормоны, дифференциацию мозговой активности, поведение, половое различие. 1.
Половая идентичность (способность к самосознанию). 2.
Поведение, определяемое полом. 3.
Половые различия в познавательных, когнитивных процессах, обучаемости, специфических интеллектуальных способностях. 4.
Сексуальные ориентации.
Однако социобиологические причины, играя определенную роль в основаниях сексизма, не являются главными в этом явлении. Более глубокими причинами, определяющими сексизм, является общество в его культурном развитии.
15.2.
Сексизм как часть социокультурной системы
В мире существует бинарная пара «мужчина и женщина». Известно, что в этом отношении проявлялась исторически дискриминация женщин. Так на Руси в средневековье в монастырях отводились кельи для царствующих вдов. Впервые в церковно-приходских школах учились мальчики. О. Вейнингер рассматривает женщину в мировой культуре абсолютно зависимую от мужчины, без которого она не может существовать ни экономически, ни духовно. Соглашаясь с мнением, что женщины тоже люди, он отказывал им в ряде прав, например участие в политике.
В европейской истории можно наблюдать в XV–XVII вв. во время промышленной революции как снижается роль женщины в обществе, но увеличивается в системе домашнего хозяйствования.
Согласно исследованиям Н.Л. Пушкаревой, в XVII в. в России женщины – домовластительницы, потому что только формально признавалась главенствующая роль мужчины в доме, фактически они управляли домашним хозяйством.
Вспомните пьесу А.Н. Островского «Гроза», где нормой общественного права является дискриминация женщиной женщины и мужчины.
В конце XVIII в. начались общественные женские движения, получившие название феминизм.
Феминизм – это общественно-политическое движение, отстаивающее равенство полов на основе гендерных подходов (gender – род). Сегодня феминизм присутствует как общественная идеология в философии, политологии, культурологии, психологии.
Однако дискриминация женщин как культурно-историческая проблема ещё требует всестороннего исследования.
Динамика развития сексистских моделей
Традиции Западная цивилизация Россия Языческая
(дохристианская) традиция Древняя Греция
Архаическая эпоха Пренебрежительное отношение к женщине, отсутствие доступа к образованию, распоряжению имуществом Эллинистическая эпоха Возрастает самостоятельное значение женщины в обществе, появляются условия для образования, приобретения профессий Древний Рим Эпоха Республики Женщина находится в зависимости от мужчины (отца, мужа). Женщина не имеет самостоятельности, подчинена мужчине.
Законен инфатицид в отношении женщин Участие в общественной жизни, получение образованияЭпоха Империи
Распоряжается имуществом, участвует в политической жизни общества, вступает в брак по собственной воле Средневековая (христианская) традиция Оформление концепции «вторичности» женщины; моральные антиномии: благочестивый муж — нечестивая жена; «Богоматерь» — Вавилонская «блудница» Снижение инфатици-да. Моральные антиномии: женщина нарушительница социальных норм — женщина домоуправительница; расторжение брака женщиной Традиции Западная цивилизация Россия Традиции эпохи Просвещения «Женское» — противоположное «мужскому». Оформление маскулинной концепции: объективизм, сознательность, прагматизм, стабильность. Мужчина — творец истории Повиновение женщины родителям и мужу; брачная дискриминация матери-дочери; узаконение бракоразводных процессов Традиции
XIX столетия «Фалологоцентризм» — приоритет мужской культуры. Дуализм мира и общества как конфликт «мужского и женского». Концепции «неполноценности женской природы». Антисекси-стские концепции «Природно-женское» как антитеза человеческому началу; концепция злой женственности; оформление концепций эмансипации Традиции
XX столетия Естественно-природный дуализм пола как основание для дискриминации женщин. Феминизм как теория множественности различий Философия «равенства мужчины и женщины»; дискриминация по социальным, профессиональным, политическим ориентациям
В XX в. сексизм рассматривается как часть сложившейся социокультурной системы. Сексизм находит отражение в оплате труда, труд женщин оплачивается ниже. Это поставило проблему женской профессиональной деятельности, сложились три точки зрения: 1)
ориентация на профессиональную деятельность (вплоть до отказа от семьи); 2)
ориентация на семью (вплоть до отказа от профессиональной деятельности); 3)
ориентация на сочетание профессиональной деятельности и семейных ценностей.
В зависимости от экономической стратегии государства женщин либо призывают «на рынок труда», «либо к домашнему очагу», освободив рабочие места для мужчин.
В 1992 г.
в Российской Федерации статистика показала, что из 1281,7 тыс. человек неработающих граждан 71% представляют женщины.Дискриминация по поло-ролевому стереотипу проявляется в том, что женщина вынуждена совмещать работу домохозяйки с трудом на производстве. В России трудовая мотивация женщин, имеющих детей, связана с невозможностью прожить на зарплату мужа. Социальное окружение требует, чтобы женщина при всех нагрузках оставалась молодой, привлекательной и современной.
В социальной работе необходимо учитывать факторы дискриминации по половым различиям. Главным направлением феминистской практики социальной работы является устранение всех форм дискриминации клиента. Феминистская практика социальной работы оформляется в 1960-70 гг. Её основу составляют практические методы психиатрии, психологические теории, ценностные установки помощи женщинам, осмысление места женщин в обществе. Нонсексистские подходы социальной работы рассматривают проблемы: женщина и карьера, женщина и наука, женщина и её взаимоотношения с мужчиной, эффективная работа, любимая профессия.
Принципы феминистского вмешательства носят характер политических и социальных акций, отстаивающих права женщин. Феминистский терапевтический подход связан с идеей ресоциализации субъекта, изменения индивидуального и общественного сознания, внедрения концепции равенства полов.
Феминистская практика социальной работы с женщинами выработала определенные принципы.
Принципы Практика социальной работы Подготовка Подготовка к встрече: оформление записей, необходимых для встречи; проверка фактов и исследований относительно женщин; подбор аргументов для формирования обоснованной позиции, позволяющей оспаривать различные сексистские положения Принципы Практика социальной работы Моделирование принципов Сосредоточиться на том, как принимают в обществе женщину; использовать опыт женщин-клиенток; узнать, как их традиционно воспринимают; участие женщин в групповых взаимоотношениях; осмысление условий, обеспечивающих самостоятельность женщин, и зависимость их от мужчин. При взаимоотношениях избегать сексистской лексики Соответствие
(релевантность) метода Проанализировать теории, критикующие женщин; избегать стереотипизации и сексуализации женского поведения; избегать жаргона относительно притеснения. Стремиться к успеху даже в ограниченных масштабах; использовать группы, чтобы подчеркнуть общедоступность опыта и продемонстрировать доминирование обоих полов Клиентура
и агентство Формировать установку на то, что агентство не в состоянии оказать всестороннюю помощь клиенту, поощрять инициативу самопомощи, политическую и социальную активность Расширение практики Формирование кодекса феминистской практики, в которой агентство выступает как основа для групповой тренинговой работы
Еще по теме 15.1. Сексизм и антидискриминационная практика социальной работы:
- 16.3. Гендерные подходы в практике социальной работы
- ТЕМА 26. ЭФФЕКТИВНОСТЬ ПРАКТИКИ СОЦИАЛЬНОЙ РАБОТЫ
- 9.3. Практика социальной работы и здоровый образ жизни человека
- 5.1. Целостное осмысление проблем человека – сущность теории и практики социальной работы
- А. Психиатрическая социальная работа Мери Эдвардс, магистр социальной работы
- Глава I ГЕНЕЗИС И РАЗВИТИЕ КОНЦЕПЦИИ СОЦИАЛЬНЫХ ПРАВ, СОЦИАЛЬНОГО ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВА И СОЦИАЛЬНОЙ РАБОТЫ
- ГЛАВА 15. СЕКСИЗМ И ЭТНИЗМ КАК ФАКТОРЫ ДИСКРИМИНАЦИИ ЧЕЛОВЕКА
- Административно-хозяйственная деятельность и привычная практика работы
- Раздел IV. ФИЛОСОФИЯ И СОЦИАЛЬНАЯ ПРАКТИКА
- Раздел IV. ФИЛОСОФИЯ И СОЦИАЛЬНАЯ ПРАКТИКА
- Мошняга В. П.. МЕЖДУНАРОДНЫЙ ОПЫТ СОЦИАЛЬНОЙ ПОЛИТИКИ И СОЦИАЛЬНОЙ РАБОТЫ, 2006
- А.В. Якушев. Социальная защита. Социальная работа: Конспект лекций. — М.: "А-Приор". - 144 с., 2010
- ГЛАВА 3. СОЦИАЛЬНАЯ РАБОТА КАК ВИД СОЦИАЛЬНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ
- ГЛАВА 7. СОЦИАЛЬНАЯ РАБОТА В СИСТЕМЕ СОЦИАЛЬНОГО ОБСЛУЖИВАНИЯ НАСЕЛЕНИЯ
- 4.1. Социум и социальные отношения как предметная область социальной работы
- Исследования крупным планом. Текучесть кадров, биографические данные и свободная от дискриминации практика приема на работу
- 2. Теория структурации Социальные практики как предмет исследования
- 3. Реформирование социальной сферы и социальная работа в контексте системной трансформации в странах Восточной Европы и СНГ
- Кашпарова Ева, Найденова Людмила Ивановна, Дорошин Борис Анатольевич. АКТУАЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ СОЦИАЛЬНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ И СОЦИАЛЬНОЙ РАБОТЫ Материалы международной научно-практической конференции 5–6 ноября 2013 года, 2013