<<
>>

Церковно-государственные образовательные учреждения

В настоящее время в России (по другим странам данных нет) насчитывается около 100 православных гимназий и несколько десятков детских садов. Открыты они были усилиями групп энтузиастов и лишь затем получили поддержку епархиальных управлений.

Гимназии ведут обучение по государственной программе для средних школ, добавляя к ним специальные православные предметы (Закон Божий, церковно-славянский язык, историю Церкви и др.). Они получают средства от государства за ис

полнение функций среднего образовательного учреждения (именно поэтому они не могут считаться полностью принадлежащими Церкви), что, как правило, является основным источником их дохода. Обучение по православной части гимназической программы налажено за счет средств спонсоров, епархиальных управлений и родителей.

Священник Сергий Махонин, руководитель одной из самых известных православных гимназий «Крылатское», так рассказывает об этом: «Поскольку мы являемся школой общеобразовательной и прошедшей государственную аккредитацию, то выдаем аттестат государственного образца, дающий право поступать в любое учебное заведение — от духовной школы до любого светского вуза. Это само по себе подразумевает, что в школе преподаются предметы, входящие в школьную программу. Это называется базисным компонентом. То, что предусмотрено этим стандартом, тот минимум, он должен быть соблюден. Помимо этого, у нас преподается Закон Божий, церковно-славянский язык, по желанию — древние языки — греческий и латинский. Ну, и церковное искусство. Смысл, ценность такого образования в том, что преподавание всех практических предметов пронизано православным духом. Содержание православное, подход тоже православный, и при этом — достаточно профессиональный»[365].

Некоторые православные гимназии, особенно в провинции (например, в Туле, Смоленске и Новосибирске), объединяют группы хороших педагогов, имеют серьезные программы, интенсивные языковые курсы, что вводит их в число ведущих учреждений среднего образования в своих регионах.

Но говорить на их примерах, что где-либо разработана успешная модель православного образования, не приходится. Подобный опыт индивидуален, сильно зависит от личности директора школы и практически не поддается копированию.

Большинство же православных гимназий весьма малолюдно и испытывает постоянные трудности с финансированием. Весьма часто они злоупотребляют излишней учебной и эмоциональной нагрузкой на детей, что вызывает серьезные осложнения с подростками, обучающимися в старших классах. Все это приводит к большей, чем в обычной средней школе, текучести учащихся, а кроме того — к «атеизации» выпускников. По свидетельству председателя Синодального отдела по делам молодежи: «Не будем закрывать глаза и на такой факт — из православных гимназий зачастую выходят неверующие люди. Мне поведали о вопиющем факте —в одной православной школе образовалась комсомольская ячейка»[366]. Примечательно, что священники избегают отдавать своих детей в православные гимназии.

Многих родителей, потенциально готовых перевести своих детей в подобные гимназии и лицеи, настораживает и ориентация школ на подготовку абитуриентов для православных вузов (не дающих ребенку иных карьерных возможностей, кроме работы в рамках Церкви). На круглом столе по религиозному образованию и диаконии, прошедшем в ОВЦС в г., на котором лучшие православные гимназии имели возможность заявить о себе, обычными были следующие презентации: «Практически все выпускники [Московского православного лицея духовной культуры] (было 4 выпуска) поступили в высшие учебные заведения, в том числе в Духовную семинарию, Богословский университет им. Св. Иоанна Богослова и ПСТБИ. lt;...gt; Из 37 выпускников [Традиционной гимназии (Москва)] 30 поступили в высшие учебные заведения, в том числе 9 —в Московский государственный университет (в гимназии многие преподаватели — выпускники этого вуза. — НМ), 12 — в ПСТБИ, 4 — в Медицинскую академию [по одно

му в 4 других светских вуза], остальные — в музыкальные, художественные и медицинские училища»[367].

Резюмируя имеющийся опыт работы православных общеобразовательных учреждений, ответственный секретарь Союза православных педагогов клирик Рязанской епархии о. Сергий Рыбаков заявил в интервью «Журналу Московской Патриархии»: «Нормальное воспитание и образование может дать только нормально организованное общество через государственную школу. Такое учреждение, как православная гимназия или церковноприходская школа, вырванное из общества, имеет совершенно неоднозначную педагогическую эффективность. Казалось бы, отсюда дети должны выйти очень хорошими по своим душевным качествам и обязательно православными, но часто этого не происходит, а возникает даже неприязнь к Церкви. Нередко мы не учитываем реального состояния родителей и учителей: будучи сами неофитами, они пытаются возложить на детей груз духовной ответственности, преувеличивают их способности в сфере духовной жизни. Обособленность, скорее, может способствовать формированию культа элиты — “мы не такие, как все” — и привести в дальнейшем к развитию сектантских наклонностей»[368]. 

<< | >>
Источник: Митрохин Н. Русская православная церковь: современное состояние и актуальные проблемы.. 2004

Еще по теме Церковно-государственные образовательные учреждения:

  1. Образовательная программа курса «Телекоммуникационная деятельность в образовательном учреждении» Под редакцией И.Е. ВАСИЛЬЕВО
  2. ПОРЯДОК действий государственного учреждения города Москвы "Городская служба перемещения транспортных средств" (государственное учреждение ТСПТС") и ГУВД г. Москвы при помещении задержанного транспортного средства на специализированную стоянку, его хранении и выдаче (в ред. постановления Правительства Москвы от30.05.2006 № 347-ПП)
  3. 14. Современное положение Болгарской Православной Церкви: статистические данные; приходы и представительства за рубежом; духовные школы; церковные учреждения, издательство, журналы; Церковно-исторический и архивный институт; положение Церкви в государстве; организация Церкви, устройство, управление; церковный суд. Раскол в Болгарской Православной Церкви
  4. 6. Организация опытно-поисковой исследовательской работы в образовательных учреждениях
  5. Организация дистанционной поддержки курса «Телекоммуникационная деятельность в образовательном учреждении» Под редакцией И. Е. ВАСИЛЬЕВОЙ
  6. Глава VIII Константинополь. Мировое значение столицы Восточной империи, Епарх города, Ремесленные сословия, Димы. Образовательные учреждения
  7. ПРИЛОЖЕНИЕ 4 ВЫСШИЕ И ЦЕНТРАЛЬНЫЕ ГОСУДАРСТВЕННЫЕ УЧРЕЖДЕНИЯ В 16-20 ВВ.
  8. Государственные учреждения 18 - начала 20 вв.
  9. 14.9 Прокуратуры субъектов Российской Федерации и приравненные к ним военные и специализированные прокуратуры, научные и образовательные учреждения, объявленные юридическими лицами
  10. РПЦ В ПОЛИТИКЕ. ЦЕРКОВНО-ГОСУДАРСТВЕННЫЕ ОТНОШЕНИЯ
  11. Раздел VI, в котором описано, какой урон претерпевает Церковь от льгот, коими пользуются различные церковные учреждения во вред общему праву, и предложены средства его устранения
  12. Глазева Алла Сергеевна. МОСКОВСКИЙ МИТРОПОЛИТ ПЛАТОН (ЛЕВШИН) (1737-1812) И ЕГО ЦЕРКОВНО-ГОСУДАРСТВЕННАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ, 2014
  13. № 114 Прием И.В. Полянским чехословацкой профсоюзной делегации. Запись беседы о государственно-церковных отношениях в СССР
  14. Глава V Церковная и государственная политика в конце IV в. Феодосий Великий. Дело о жертвеннике Победы, Иммиграция варваров. Принятие их на службу империи
  15. Отвержение Церковного Предания и авторитета Соборной Апостольской Церкви в вопросах веры и церковной организации
  16. 5. Церковная письменность и виднейшие сербские церковные писатели прошлого
  17. Роль монастырей как параллельной системы церковной жизни и законодателя современной «церковной моды»