Тихое подавление фундаменталистов
Для постоянных членов Синода ситуация облегчалась тем, что большинство епископов блюли церковную дисциплину и поэтому свою точку зрения выражали в мягкой форме: давали интервью фундаменталистским газетам, закрывали глаза на оппозиционные «синодалам» собрания священников своей епархии, гоняли либеральных священников, чем, например, прославился архиепископ Псковский Евсевий (Саввин)'.
Мне ничего не известно о каких бы то ни было собраниях оппозиционных епископов или каких-то их коллективных письмах. И сами фундаменталисты, и «синодалы» предполагали, что организационное оформление оппозиции может привести к расколу Церкви, которого боялись обе стороны.Первым делом Синод отложил проведение Архиерейского собора, который согласно Уставу Церкви должен был состояться в феврале 1999 г. Вместо этого было принято решение обсудить все вопросы на юбилейном Поместном соборе РПЦ в 2000 г. Однако за несколько месяцев до Собора, ход дискуссии на котором предсказать было трудно, выяснилось, что по анекдотическим причинам (неготовность помещения
и нехватка средств) вместо Поместного Собор будет Архиерейским.
В преддверии Собора Патриарх выступил со своим обращением о младостарцах, а часть наиболее влиятельных духовников изолировал от их паствы. В то же время на Архиерейском соборе в августе 2000 г. часть требований фундаменталистов была принята — с большими оговорками канонизировали царскую семью. Также в преддверии Собора РПЦ существенно сократила свои контакты с ВСЦ и подвергла эту организацию жесткой критике. На созванном в апреле—мае 1998 г. по инициативе РПЦ и Сербской ПЦ Всеправославном совещании в Салониках было принято решение, что деятельность ВСЦ движется в неправильном и опасном направлении. На самом Архиерейском соборе архиереям было предложено рассмотреть «Основные принципы отношения РПЦ к ино- славию», в которых в сдержанных тонах доказывалась приемлемость экуменического общения и законность участия в нем Церкви, однако сам ВСЦ подвергся осуждению[210].
Подобные меры удовлетворили основную часть епископата, который в большинстве своем (но отнюдь не поголовно) стоял за канонизацию и не имел определенного мнения по поводу ВСЦ и экуменизма2. Однако Собор принял и готовившийся в глубокой тайне новый Устав РПЦ, который еще более ограничил право провинциальных архиереев участвовать в управлении Церковью.
Вместе с административными мерами на фундаменталистов было оказано и идеологическое давление. Семнадцать архиереев РПЦ, включая Патриарха, выступили с воспоминаниями о митрополите Никодиме в цитировавшемся выше сборнике «Человек Церкви». В книге они защищали не толь- Сборник документов и материалов Юбилейного Архиерейского Собора Русской Православной Церкви. Москва, 13—16 августа 2000.
С. 149-170. В 1997—2001 гг. мною были опрошены более 20 епископов РПЦ, среди прочего обсуждалась их точка зрения и по этим вопросам.
ко память ревностного служителя, но и его экуменическую и пастырскую деятельность. Хотя эффект от этого сборника оказался меньшим, чем можно было ожидать (в частности, в Москве он продавался всего в нескольких храмах), обвинением фундаменталистов были противопоставлены серьезные аргументы, которые трудно было игнорировать.
В конце 1990-х гг. в епископате резко изменилась и кадровая политика. За четырехлетие, предшествовавшее Собору г. и скандалу с обвинениями против экуменистов, было хиротонисано 17 епископов, непосредственно подчиняющихся МП. Из них лишь один мог считаться относительным либералом, поскольку был помощником митрополита Кирилла (Гундяева) по Смоленской епархии. Остальные представляли собой фундаменталистское лаврское монашество и отчасти консервативное провинциальное духовенство. Из 25 архиереев, рукоположенных в 1997—2003 гг., к этим категориям священнослужителей относилась только половина1, а 12 принадлежали к ученикам и подчиненным митрополитов Кирилла (Гундяева) и Ювеналия (Пояркова) (шесть и четыре человека от каждого), а также «никодимовцев» митрополитов Хризостома (Мартишкина) и архимандрита Авеля (Македо- нова)2.
Данные на 1.01. 2004. Корпорацию МДАиС и ТСЛ представляли (в скобках год хиротонии): Анатолий (Аксенов, 1998), Георгий (Данилов, , Даниил (Доровских, 2001), Диомид (Дзюбан, 2000), Евстафий (Евдокимов, 2000), Лонгин (Корчагин, 2003), Максим (Дмитриев, 2001), Феогност (Гузиков, 2002), Феофилакт (Моисеев, 2002); провинциалы с образованием в МДАиС: Александр (Ищеин, 1998), Ионафан (Цветков, 1997), Кирилл (Наконечный, 1998). Сотрудники ОВЦС: Иларион (Алфеев, 2002), Марк (Головков, , Меркурий (Иванов, 2000), Серафим (Мелконян, 2001), Феодосий (Васнев, 2002), Феофан (Ашурков, 2000); подчиненные митрополита Ювеналия (Пояркова): Александр (Агриков, 2001), Вениамин (За- рицкий, 2003), Иосиф (Балабанов, 1999), Тихон (Недосекин, 1999); подчиненные или близкие родственники провинциальных «никодимовцев»: Игнатий (Пологрудов, 1998), Иосиф (Македонов, 1998). Внут- рицерковная ориентация непонятна: Иринарх (Грезин, 2002, хорошие связи с МДАиС, работал в ОВЦС, затем в епархии г. Москвы).
За три с половиной года, прошедшие между Архиерейскими соборами 1997 и 2000 гг., в судьбе бунтовщиков-фундамен- талистов произошло много примечательных событий. Часть из них увязла в скандалах, попавших на страницы газет. Епископы Никон (Миронов) и Аркадий (Афонин) вынуждены были уйти со своих кафедр в результате гомосексуальных разоблачений[211]. Тихон (Емельянов) был вынужден открещиваться от обвинений в коррупции. В то же время некоторые из епископов, решительно осуждавших экуменизм, досрочно стали архиепископами—Августин (Маркевич), Иоанн (Попов), Сергий (Генсицкий), Тихон (Емельянов), а архиепископ Ювеналий (Тарасов) получил сан митрополита — и значительно изменили свою позицию по отношению к Синоду, удовлетворившись проведенной канонизацией. Уже после Архиерейского собора архиепископ Тихон (Емельянов) был направлен из Москвы на освободившуюся Новосибирскую кафедру, а Антоний (Масендич) и Максим (Кроха) скончались.
Таким образом, группировка фундаменталистов внутри епископата перестала существовать, во всяком случае в той конфигурации, в какой она была в 1996—2000 гг. Показателем этого явилась кампания за отмену ИНН, развернувшаяся в полную силу в 2000—2001 гг. Ее организовали и проводили те же внутрицерковные группировки духовенства и мирян, которые составляли движение «антиэкуменистов» годом ранее. Однако на сей раз никто из епископов не поддержал их, наоборот, епископская корпорация и наиболее известные старцы (кроме архимандрита Наума) солидарно кинулись тушить разгоревшиеся страсти[212].
Еще по теме Тихое подавление фундаменталистов:
- Фундаменталисты против «экуменистов»
- 4.3 2. Противоречия «вотчинной системы»: не либералы, так фундаменталисты
- Русские православные фундаменталисты как вызов церкви и обществу Чиркина Е. В.
- 3.2.1.2. Подавление
- Эго и подавление
- Преодоление и подавление
- Подавление смуты
- Ленинград: подавленная резолютивность
- 6. Подавление сопротивления кулачества
- 3. ПОДАВЛЕНИЕ КУЛАЦКО-ЭСЕРОВСКИХ МЯТЕЖЕЙ
- ГЛАВА ТРЕТЬЯ ТРИУМФАЛЬНОЕ ШЕСТВИЕ СОВЕТСКОЙ ВЛАСТИ. ПОДАВЛЕНИЕ ПЕРВЫХ ОЧАГОВ КОНТРРЕВОЛЮЦИИ
- Глава XIII. ХОСТСКИЙ МЯТЕЖ 1924 -1925 гг. И ПОМОЩЬ ВЕЛИКИХ ДЕРЖАВ АМАНУЛЛА-ХАНУ В ЕГО ПОДАВЛЕНИИ
- Глава XIII. Хостский мятеж 1924 -1925 гг. и помощь великих держав Аманулла- хану в его подавлении
- ФУНДАМЕНТАЛИЗМ