<<
>>

Северная и Южная Америка

  Позиции РПЦ в США и Канаде в настоящее время слабы, что является обратным отражением ситуации в Европе. Девяносто лет назад число приходов РПЦ в Европе было незначительным, зато она полностью контролировала все православные общины в США.
Тамошняя весьма крупная по современным меркам митрополия давала пример остальной Церкви в деле миссионерства и катехизации, этнической толерантности, а также выстраивания независимых отношений с государством. В частности, Патриарх Тихон, с участием которого Поместный собор 1917—1918 гг. провел наиболее радикальные либеральные реформы в истории Церкви, в течение многих лет был митрополитом в США. Однако после Гражданской войны, в период 1920—1930-х годов, когда церковные структуры в России почти перестали подавать признаки жизни, американская митрополия раскололась по этническому признаку на несколько епархий. Потом многие из них разделились еще не по одному разу из-за большего или меньшего радикализма в вопросах вероучения и личных амбиций.

Этнические русские, на которых всегда в первую очередь ориентировалась РПЦ, составляли в США и Канаде малое число от общего количества православных. Основными православными этническими группами в Северной Америке были русины (закарпатцы), греки, сербы. В результате образования упомянутыми народами собственных епархий (а затем и митрополий) русские общины оказались в меньшинстве. К тому же они тоже раскололись на сторонников МП, РПЦЗ и либерально мыслящее большинство, ощущавшее себя гражданами США (зачастую только англоязычными) православного вероисповедания. Общины, принадлежавшие к последней категории, после длительного периода противостояния (сменявшегося признаниями в братской любви) в 1970 г. получили от МП права автономии с названием Американская православная автокефальная церковь (АПАЦ). Однако эта Церковь не была

признана Константинопольским Патриархатом, который имеет окончательное слово в утверждении статуса автономных православных Церквей.

РПЦЗ, не слишком заметная на территории США до Второй мировой войны, после нее перенесла в Северную Америку свой управляющий центр. Туда же из Европы и Китая переехали и многие ее прихожане — как старые, так и но- воприобретенные. В настоящее время РПЦЗ имеет в Северной Америке не менее сильные позиции, чем АПАЦ. Рост миграции в США из СССР и затем СНГ, начавшийся в 1970-е гг., привел к упрочению положения православных общин, которые испытали пик «безлюдности» в 19б0-х — начале 1970-х гг.

В США МП в настоящее время все же сохранила три десятка приходов, осуществивших свой выбор еще в 1930— 1940-е гг. Они объединены в четыре благочиния, имеющие по нескольку приходов в штатах Нью-Джерси, Пенсильвания и Майами[572], но поскольку из-за существования АПАЦ РПЦ воздерживается от образования епархии, то вся эта инфраструктура имеет статус Патриарших приходов в США. Их возглавляет епископ Зарайский Меркурий (Иванов), чья постоянная резиденция находится в Свято-Николаевском Патриаршем кафедральном соборе в Нью-Йорке. Ему же подчиняется единственный приход РПЦ в Мексике.

В Канаде приходы РПЦ сохранились не столько в крупных городах (Торонто, Эдмонте, Оттаве), сколько в глубинке. Из 24 приходов, которые РПЦ имеет в этой стране, 21 расположен в сельской местности. Стоящие там храмы открываются едва ли несколько раз в год и поддерживают свое существование за счет богатых фермеров — украинцев по этническому происхождению. Достаточно сказать, что все провинциальные приходы окормляют всего двое священников. Это диктует соответствующую кадровую стратегию МП в Канаде. Священниками туда назначаются исключительно этнические

украинцы, надзирают за их деятельностью тоже представители украинского епископата. В настоящее время это архиепископ Каширский Марк (Петровцы). Центром епархии является Свято-Варваринский храм в г. Эдмонте.

В Южной Америке РПЦ имеет приходы в Аргентине (10), Бразилии (5) и по одному в Панаме, Чили и Кубе. Они образованы потомками эмигрантов первой и второй волны и конкурируют за православных верующих с РПЦЗ. Титульный архиерей для региона — архиепископ Аргентинский и Южноамериканский Платон (Удовенко), который имеет епархиальную резиденцию в Благовещенском кафедральном соборе Буэнос-Айреса. 

<< | >>
Источник: Митрохин Н. Русская православная церковь: современное состояние и актуальные проблемы.. 2004

Еще по теме Северная и Южная Америка:

  1. ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ СЕВЕРНАЯ И ЮЖНАЯ АМЕРИКА
  2. Природные условия Северной Америки
  3. Облик Северной Америки в наши дни
  4. Глава I. ВНЕШНИЕ ОЧЕРТАНИЯ СЕВЕРНОЙ АМЕРИКИ
  5. ВЕРОВАНИЯ ПЛЕМЕН АЗИИ И СЕВЕРНОЙ АМЕРИКИ
  6. Иерархи Русской Православной Церкви в Северной Америке
  7. 22. ЮЖНАЯ РУССКАЯ (ОСОБАЯ ЮЖНАЯ) АРМИЯ (10.1918-02.1919)
  8. ФРАНЦИЯ СЕВЕРНАЯ И ФРАНЦИЯ ЮЖНАЯ
  9. 15. СЕВЕРНАЯ АРМИЯ - ВОЙСКА СЕВЕРНОЙ ОБЛАСТИ СЕВЕРНОГО ФРОНТА. МУРМАНСКАЯ ДОБРОВОЛЬЧЕСКАЯ АРМИЯ. ВОЙСКА ИНТЕРВЕНТОВ (02.03.191&-21.11.1920)
  10. ЮЖНАЯ АРАВИЯ
  11. 21. ЮЖНАЯ АРМИЯ (23.05-21.09.1919)
  12. ГЛАВА 9 ЮЖНАЯ ЕВРОПА В ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ ТЫСЯЧЕЛЕТИЯ ДО И. Э.
  13. Часть II ЮЖНАЯ ОСЕТИЯ В ПОЛИТИЧЕСКИХ КОЛЛИЗИЯХ НОВЕЙШЕГО ВРЕМЕНИ
  14. Общее отступление «деникинской армии», ее преследование. — Бои на Северном Кавказе. — Ликвидация Южного фронта; Кампания 1920 г. в северной Таврии и Крыму. — Ликвидация Крымского белого фронта.