Реабилитация наркозависимых

Реабилитация наркозависимых — одна из самых заметных обществу сторон социальной деятельности РПЦ. Заметна она не по полученному эффекту, а по вниманию, которое этому уделяют СМИ.

зю

нигде, так и о чудодейственных способах, которыми можно вылечивать наркозависимых людей, практикующих внутривенное потребление опиатов.

Реальное количество наркозависимых, не могущих дня прожить без очередной дозы героина, относительно невелико. Способов окончательно вылечить такого человека практически не существует — можно лишь отвлечь его на время, однако «героин умеет ждать». В то же время другие люди потребляют иные виды наркотиков (например, антидепрессанты), ощущая от них разную (в том числе нулевую) степень зависимости. В своих собственных и в чужих глазах они могут выглядеть «наркоманами» и потому стремятся вылечиться от своей болезни. Они могут сами отказаться от наркотиков, а могут сделать это с помощью каких-то медикаментозных средств или психологических практик. Если это удается, те люди, которые способствуют выздоровлению, могут записать на свой счет еще одного вылеченного «наркомана».

Поток желающих вылечиться с помощью чуда велик Часть его достается структурам РПЦ, специализирующимся на излечении наркозависимых. Тех, что пытаются поставить дело на профессиональную основу, немного — в сумме 15—20 монастырей, братств и общественных организаций.

Антинаркотическая деятельность в РПЦ имеет своего официального координатора, которым является директор Душепопечительного центра им. святого праведного Иоанна Кронштадтского (Патриаршее Крутицкое подворье, Москва) доктор медицинских наук иеромонах Анатолий (Берестов). Именно с его подачи деятельность РПЦ по реабилитации нар- козависимых стала одним из главных аргументов в устах иерархов, когда они говорят о пользе Церкви для общества. Объехавший со своими лекциями всю страну иеромонах Анатолий и некоторые другие православные наркологи приводят огромные цифры вылеченных ими людей, вызывавшие серьезные сомнения в их достоверности[320].

Для СМИ «работа православных с наркоманами» —вечный источник вдохновения. Репортажей о небольших православных проектах, например о Коневецком монастыре в Санкт- Петербургской епархии, где наркозависимые проводят время в тяжелых работах на острове в Ладожском озере, в год появляется, пожалуй, больше, чем людей, находящихся там на излечении.

Монастыри используют попавших к ним на реабилитацию наркозависимых в качестве бесплатной рабочей силы. Официально это можно трактовать и как привлечение людей к труду. Периодически появляются проекты, заставляющие вспомнить о трудовых армиях периода военного коммунизма и ГУЛАГе, но с современным монастырским оттенком: «По инициативе Благовещенского монастыря в Борском районе будет организован первый в Нижегородской области православный центр реабилитации наркоманов...

под лечебные и жилые помещения корпуса бывшей казармы. Кроме медицинской помощи наркоманы получат возможность нести церковную службу и работать. Для этого планируется организация хлебопекарни, пасеки, также организация переработки сельхозпродукции. В настоящий момент совместно с администрацией Борского района руководители муниципальных организаций и служб прорабатывают все детали данного проекта и ход его реализации»[321].

Именно с подобной исторической реминисценцией журналист влиятельного московского издания «Газета» Н. Кеворкова сформулировала свой вопрос к главе ОВЦС митрополиту Кириллу (Гундяеву) в опубликованном осенью 2003 г. в общем-то комплиментарном интервью с ним. Глава ОВЦС в ответ заявил следующее-.

«Многие монастыри кормят бездомных и малообеспеченных людей, иногда предлагая им потрудиться на благо обители. Однако назвать этих трудников “трудовой армией” едва ли возможно, потому что они, как правило, не могут удовлетворить потребности монастыря в квалифицированных работниках»[322].

На практике удовлетворить растущие потребности монастырей вряд ли могут и строительные тресты, в то время как идея выселить «наркоманов», равно как и прочий асоциальный элемент, из крупных городов куда-то в сельскую местность и заставить работать на природе очень нравится жителям этих городов и местным властям. И этот социальный проект имеет серьезные перспективы получить дальнейшее развитие.

Свежая инициатива на этом поприще принадлежит Рязанской области: «14 апреля [2003 г.] состоялось подписание до

говора о сотрудничестве между Рязанской епархией и администрацией Рязанской области. Документ подписали митрополит Рязанский и Касимовский Симон (Новиков) и губернатор Вячеслав Любимов[323]. Соглашение предусматривает оказание помощи малообеспеченным людям, попавшим в сложную ситуацию, для чего на территории Свято-Иоанно- Богословского мужского монастыря епархии (в котором в течение нескольких лет реализовывалась, а затем сошла на нет программа по реабилитации наркозависимых.

гиональное подразделение Госнаркоконтроля в Ярославской области.

Монахи, приветствуя появление новых людей в многочис- ‘ ленных, но пустых монастырях, несколько опасаются распространения СПИДа в своей среде. Особенно сильны эти опасения в самых консервативных и промонашеских епархиях[327]. Самая громкая история такого рода произошла в наиболее известной обители Саранской епархии. В сентябре 2001 г. в Санаксарском Рождество-Богородичном монастыре, где за месяц до этого проходила канонизация адмирала Ушакова и приезжал Патриарх, медики выявили девять (!) ВИЧ-инфицированных послушников. Зараженным оказался каждый десятый обитатель монастыря, что являлось бс'шьшим процентом, чем в расположенных рядом колониях. Часть больных ВИЧ были бывшими наркозависимыми, остальные, по предположению медиков, заразились от них при гомосексуальных контактах[328].