Подготовка учителей

Внедрение Церкви в образовательные учреждения невозможно без содействия со стороны религиозно мотивированных представителей педагогических коллективов. В каждой школе найдутся одна-две учительницы, верящие в полезность православного образования, хотя не всегда при этом регулярно посещающие храм.

1 Выступление Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II на совещании ректоров Духовных учебных заведений Русской Православной Церкви 16 апреля 2002 г. // Сайт Учебного комитета РПЦ.

образования имеет место. Однако постепенно стало понятно, что для масштабного проникновения в школы и реализации задачи по введению «Закона Божьего» в той или иной форме нужны подготовленные квалифицированные кадры.

В 1996 г. Церковь сделала попытку эти кадры выявить и консолидировать. По всей стране практически одновременно прошла серия научно-практических конференций, организованных епархиальными управлениями совместно с местными образовательными учреждениями и областными администрациями[373]. Как правило, они назывались чтениями и были посвящены памяти местного святого. Хотя чтения вскоре фактически преобразовались в местные квазисоборы и стали рассматривать гораздо более широкий круг вопросов, чем первоначально предусматривалось, они помогли окончательно определить круг православных педагогов, но в то же время выявили его ограниченность. В полной мере потенциал этого круга представлен на Рождественских чтениях.

Для более серьезного и масштабного проникновения в педагогическое сообщество Церковь должна воспитать свои кадры, поэтому при поддержке местных властей в некоторых регионах епархии начали «дружить» с педагогическими институтами и университетами.

Вот как выглядел процесс прихода Церкви в вузы глазами внешнего наблюдателя. «Во Владимирском государственном университете недавно научную конференцию открыли молебном. Наместник Боголюбовского монастыря архимандрит Петр служил прямо в актовом зале. В завершение конференции монахини исполнили “Боже, царя храни!”, а несколько сотен студентов как могли подпевали. Славно грянули. И тут же порешили одобрить инициативу ректората о строитель

стве на территории университета православного храма. Оно и неудивительно, когда ректор госуниверситета А. Сергеев в печатном органе обладминистрации на полном серьезе делится с читателями своими тревогами насчет мирового еврейского заговора. Растревожили ученого мужа, оказывается, пресловутые протоколы сионских мудрецов»[374].

Под разработку методических рекомендаций к курсам ОПК при педагогических институтах (университетах) были созданы кафедры (лаборатории) православной педагогики. Точное их количество неизвестно[375]. Однако несомненно, что в каждом регионе, где будут вводиться ОПК, будут создаваться свои кафедры для адаптации общего курса к местным условиям. Имеющиеся кафедры уже читают соответствующие курсы не только для преподавателей ОПК, но и для части студентов и набирают себе аспирантов. Следующим логичным шагом станет введение специализации «православная педагогика» и полномасштабная подготовка таких учителей за государственный счет с попутным разъяснением ценностей православия будущим педагогам всех остальных специальностей.

Пока этот процесс сдерживает противоречивая позиция властей (особенно на федеральном уровне) по поводу инициатив Церкви и откровенная маргинальность энтузиастов православного образования, которые, как мне пришлось убедиться в Курске и Белгороде, не пользуются особым уважением в педагогическом сообществе.

Непросто им работать с людьми, проникнутыми такой логикой, как православная учительница из Крыма, в своем докладе на одних епархиальных чтениях заявившая следующее: «39 лет я проработала в школе... Не зная Бога, никогда не читавшая ни об одном святом, незнакомая со святоотеческой литературой, проще говоря, лишенная всякого духовного руководства, слепая вела слепых. И вот уже несколько лет, от-

крыв для себя совершенно новый мир... совершенно не могу читать светскую литературу, продолжая ее преподавать. ...Если бы Бог дал прозреть педагогическим руководителям, и в шко- » ле бы изучали не только Закон Божий, но и преподавали бы духовную литературу, то не было бы такого вопроса в воспитании детей, который бы остался неразрешенным»[376].