<<
>>

ОБ ИСПОЛНЕНИИ ЗАПОВЕДЕЙ ГОСПОДНИХ

Люди от природы имеют тяготение к заповедям Господним и силу исполнять их.

Правила пространные, З632 Ради любви Господа нашего Иисуса Христа, давшего Себя за нас (Тит. 2:14), позаботьтесь о душах ваших, имейте скорбь о суете протекшей жизни, начните подвизаться ради будущего во славу Бога и Христа Его и поклоняемого и Святого Духа.

Не будем оставаться в нашей лености и расслаблении, чтобы, из-за лености всегда теряя настоящее и начало добрых дел откладывая до завтра и на после, не оказаться нам потом пред Испытателем душ наших подобными ленивым и немудрым девам, которые не запаслись маслом для светильников ко встрече жениха, грядущего в полунощи, и подобно этим девам не лишиться радости брачного чертога и, одумавшись, не плакать потом, напрасно и бесполезно сожалея о дурно проведенном времени жизни, тогда, когда ничто уже не поможет (Мф. 25:1-13). Теперь время благоприятное, — говорит апостол Павел, — теперь день спасения (2 Кор. 6:2). Этот век — век покаяния, а тот — воздаяния; этот век — век терпения, а тот — утешения. Ныне Бог — Помощник обращающимся от пути зла, а тогда Он — нелицеприятный и необманный Судия, исследующий дела, слова и помышления. Ныне испытываем долготерпение, а тогда познаем правосудие и восстанем — одни на вечное мучение, а другие на вечную жизнь, когда каждый получит по делам своим. До которого же времени будем отлагать свое послушание Христу, призвавшему нас в Царствие Его Небесное? Ужели не отрезвимся, не призовем себя от обычной суетной жизни к строгости Евангелия, не представим ясно пред своими очами того Дня Господня, страшного и славного, в который стоящих, ради дел их, по правую сторону Господь примет в Царствие Небесное, а отторгнутых, за неимением добрых дел, на левую сторону сокроют геенна огненная и вечная тьма? Сказано в слове Божием: Там будет плач и скрежет зубов (Мф. 25:30).

Мы говорим, что желаем Царствия Небесного, но о том, посредством чего можно достигнуть его, не заботимся, не хотим предпринять никакого труда ради исполнения заповеди Господней; в суетности своего ума ожидаем, что получим равную честь с теми, которые боролись с грехом даже до смерти.

Какой земледелец, во время сева сидевший дома или спавший, собирал при наступлении жатвы зерно? Кто собирал виноград, которого сам не насадил и не возращал? Тех плоды, чьи труды. Почести и венцы принадлежат одержавшим победу, а не ленивым и расслабленным. Кто когда увенчал человека, не испытавшего борьбы? Ведь, по апостольскому слову, должно не только победить, но и самую борьбу вести законно (2 Тим. 2:5), то есть и мелочи не упускать из положенного, но все делать так, как для нас узаконено. Ибо сказано: Блажен раб тот, которого господин его, при- шедши, найдет не как случится делающим, но поступающим как должно (Лк. 12:43). А мы, только предполагая, что исполнили одну какую-либо заповедь, предполагая, потому что не можем сказать, что действительно исполнили, ибо все заповеди, по здраво понимаемому смыслу Писания, имеют такую тесную связь, что при нарушении одной нарушаются все прочие, — мы уже не ожидаем гнева за не исполненные, но ждем награды за ту, которую будто бы исполнили. Из данных на сбережение десяти талантов удержавший у себя один или два таланта, а остальные уплативший не признается честным ради уплаты большей части, но называется обидчиком и любостяжательным — за растрату меньшей части. Да что говорить о растрате, когда получивший один талант и отдавший потом без обмана и сполна все, что получил, и тот осуждается — за то, что ничего не приобрел к данному! Десять лет оказывавший почтение отцу и впоследствии нанесший ему один только удар предается суду как убийца. Идите, — говорит Господь, — научите все народы... уча их соблюдать все, что Я повелел вам (Мф. 28:19-20). И апостол Павел согласно с этим пишет: Мы никому ни в чем не полагаем претыкания, чтобы не было порицаемо служение; но во всем являем себя как служители Божии (2 Кор. 6:3-4). Ибо если бы не все было необходимо нам для спасения, то не все бы заповеди были написаны и не все были бы предписаны к непременному исполнению.

Итак, считающий себя имеющим заслуги пусть размыслит, что только назвав брата безумным, будет уже повинен геенне (Мф.

5:22). Какая ему польза в свободе от многого, когда и что-либо одно может удерживать в рабстве? Ибо сказано Господом: Всякий, делающий грех, есть раб греха (Ин. 8:34). Какая прибыль быть избавленным от многих страданий тому, у кого тело истерзано одной мучительной болезнью? Пусть каждый вспомнит блаженного апостола Петра, который после стольких заслуг и стольких ублажений за одно только прекословие услышал: Если не умою тебя, не имеешь части со Мною (Ин. 13:8), к тому же и это прекословие не доказывало ни лености, ни пренебрежения, но было выражением почтения и благоговения.

Напротив, скажет кто-нибудь: «В Писании сказано: Всякий, кто призовет имя Господне, спасется (Иоил. 2:32). Следовательно, одно призывание имени Господня достаточно для того, чтобы спасти призывающего». Но говорящий это пусть послушает апостола, сказавшего: Как призывать Того, в Кого не уверовали? (Рим. 10:14). А если не верит апостолу, пусть выслушает Господа, говорящего: Не всякий, говорящий Мне: Господи! Господи! войдет в Царство Небесное; но исполняющий волю Отца Моего небесного (Мф. 7:21). Даже исполняющий волю Господню, но не так, как хочет этого Бог, и не в чувстве любви к Богу делающий это, бесполезным делает свое усердие, по изречению Самого Господа нашего Иисуса Христа, Который говорит: так как делают, чтобы показаться пред людьми, истинно говорю вам, что они уже получают награду свою (Мф. 6:5). Отсюда и апостол Павел научен был сказать: Если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы (1 Кор. 13:3).

В жизни христианина можно различать три разных расположения: или, боясь наказания, уклоняемся от зла и бываем в состоянии рабском; или, гонясь за выгодами награды, ради собственной пользы исполняем по- веленное и уподобляемся наемникам; или делаем это ради самого добра и из любви к Давшему нам закон, радуясь, что удостоились служить преславному и преблагому Богу, и в таком случае бываем в расположении сыновнем.

Исполняющий заповеди в страхе и непрестанно боящийся наказания за леность не будет одно из предписанного ему делать, а другим пренебрегать, но будет оставаться в той мысли, что наказание за всякое преслушание равно для него страшно.

И за это ублажается, потому что всегда пребывает в благоговении (Притч. 28:14) и твердо стоит в истине тот, кто может сказать: Всегда видел я пред собою Господа, ибо Он одесную меня; не поколеблюсь (Пс. 15:8), потому что не хочет упустить из внимания ничего должного. И блажен муж, боящийся Господа (Пс. 111:1). Почему? Потому что крепко любит заповеди Его (Пс. 111:1). Итак, боящимся несвойственно какое-нибудь из приказаний оставлять без исполнения или исполнять небрежно.

Но и наемник не станет преступать какого-либо из повелений. Ибо как получить плату за делание в винограднике, если не исполнит всего, что было условлено? Ведь если недостанет и одного чего-нибудь из необходимого, то это делает виноградник не приносящим пользы владельцу. Кто же за повреждение даст плату причинившему вред?

Остается служение из любви. Какой сын, имея целью угождение отцу и радуя его в важнейшем, станет огорчать ради мелочей, особенно если помнить, что говорит апостол: Не оскорбляйте Святого Духа Божия, Которым вы запечатлены (Еф. 4:30)?

Поэтому к какой части желают быть причислены преступающие большинство заповедей, не служа Богу как Отцу, не следуя за Ним как за Давшим обетования и не работая как Владыке? Бог говорит: Если Я — Отец, то где почтение ко Мне? И если Я—Господь, то где благоговение предо Мною? (Мал. 1:6). Как боящийся Господа будет крепко любить заповеди Его (Пс. 111:1), так преступлением закона, сказано, бесчестишь Бога (Рим. 2:23). Как же," предпочтя жизнь приятную жизни по заповеди, можем ожидать блаженства в будущем веке, пребывания со святыми и радова- ния с Ангелами пред лицом Христовым? Подобные мечты — детского ума. Как буду с Иовом, не приняв и самой обыкновенной скорби с благодарением? Как буду с Давидом, не зная чувства великодушия к врагу? Как буду с Даниилом, не стремившись обрести Бога в неослабевающем воздержании и многотрудной молитве? Как буду с каждым из святых, не шедши по следам их? Какой судия столь несведущ, что удостоит равных венцов и победителя, и не вступавшего в борьбу? Какой военачальник призывал когда-нибудь к равному разделу добычи и тех, кто одержал победу, и тех, которые не показывались на поле сражения?

Благ Бог, но и справедлив.

А справедливому свойственно воздаяние по достоинству, как написано: Благотвори,, Господи, добрым и правым в сердцах своих; а совращающихся на кривые пути свои да оставит Господь ходить с делающими беззаконие (Пс. 124:4-5). Бог милосерд, но и Судия, ибо сказано: любит правду и суд, хотя милости Господней полна земля (Пс. 32:5); посему и говорит Пророк: Милость и суд буду петь Тебе, Господи (Пс. 100:1). Мы научены, к кому милость, ибо сказано: Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут (Мф. 5:7). Видишь, как премудро оказывает Господь милость, не без суда милуя и не без милости судя, ибо милостив Господь и праведен (Пс. 114:5). Поэтому не станем обращать Его человеколюбие в предлог к нашей лености. Для того громы, для того молнии, чтобы не была пренебрегаема благость. Воссиявающий солнце наказывает и слепотою; Дающий дождь изливает и огоны Одно свидетельствует о благости, другое о строгости. Проникнемся же или любовью, ради первой, или страхом, ради второй, чтобы нам не было сказано: Или пренебрегаешь богатство благости, кротости и долготерпения Божия, не разумея, что благость Божия ведет тебя к покаянию? Но по упорству твоему и нераскаянному сердцу ты сам себе собираешь гнев на день гнева (Рим. 2:4-5).

Итак, невозможно спастись, не творя дел по заповеди Божией, и небезопасно пренебрегать чем бы то ни было из заповеданного (ибо страшное превозношение — поставлять себя судией Законодателя и одни Его законы избирать, а другие отвергать). Посему позаботимся, чтобы ничего из предписанного в законе Божием не осталось у нас без исполнения. Ибо если должен быть совершен Божий человек, как сказано в Писании (2 Тим. 3:17), то совершенно необходимо через каждую заповедь быть уготованным в меру полного возраста Христова (Еф. 4:13), потому что, по глаголу Божию, хотя и чистое, но поврежденное не принимается в жертву Богу633.

<< | >>
Источник: А. И. СИДОРОВ. Святые отцы Церкви и церковные писатели в трудах православных ученых. Святитель Василий Великий. — М.: Сибирская Благозвонница.-480 с.. 2011

Еще по теме ОБ ИСПОЛНЕНИИ ЗАПОВЕДЕЙ ГОСПОДНИХ:

  1. ГЛАВА 12 Доказывает словами евангелиста Иоанна, что жизнь обещана не только тому, кто всегда храпит заповеди Господни, но кто и по падении будет их также хранить
  2. Христианские заповеди
  3. О десяти заповедях.
  4. ЗАПОВЕДИ БЛАЖЕНСТВ
  5. Бурханистские заповеди
  6. ЗАПОВЕДЬ
  7. Вознесение Господне
  8. ПЯТЬ ЗАПОВЕДЕЙ (ПАНЧА ШИЛА)
  9. ЛЕСТНИЦА-КЛЮЧ Практика заповедей и духовное восхождение
  10. Иконопочитание, визуальный подход к действительности, и вторая заповедь