Фундаменталисты против «экуменистов»

Именно последняя генерация и возглавила в середине 1990-х гг. получивший общецерковное значение поход на «никодимовцев». Епископы Екатеринбургский Никон (Миронов), Бронницкий Тихон (Емельянов), Барнаульский Антоний (Масендич), Владивостокский Вениамин (Пушкарь), Южно- Сахалинский (затем Томский) Аркадий (Афонин), Белгородский Иоанн (Попов), Донецкий Ипполит (Хилько), Хабаровский Марк (Тужиков), а также присоединившиеся к ним митрополит Одесский Агафангел (Саввин), архиепископы

Курский Ювеналий (Тарасов), Могилевский Максим (Кроха), епископы Львовский Августин (Маркевич), Тернопольский Сергий (Генсицкий) поддержали требования внутрицерков- ной фундаменталистской оппозиции к членам Священного Синода покаяться в «грехе экуменизма», выйти из межконфес- сиональной организации — Всемирного Совета церквей (ВСЦ) — и признать святыми царскую семью. В течение буквально пары лет (что по церковным меркам почти мгновение) движение фундаменталистов развернулось в полную силу. На собраниях, подконтрольных фундаменталистским епископам епархий, духовенство подписывало массовые обращения к Синоду; такие же требования выдвигали многие монастыри. В любой момент к требованию фундаменталистов могли присоединиться еще несколько десятков консервативных провинциальных епископов, в том числе часть «правых никоди- мовцев». Одновременно выходец из московских духовных школ епископ Тихвинский Константин (Горянов), назначенный в 1996 г. ректором ЛДАиС, начал систематическое уничтожение «никодимовского» наследия. Из учебного заведения были изгнаны профессора, принятые покойным митрополитом и причастные к разработке документов «экуменического периода» жизни Церкви и сохранявшие дух европеизированного православия. Сопротивление студентов было подавлено'.

Священный Синод оказался в сложной ситуации. Если бы его члены приняли все требования фундаменталистов и принесли покаяние в экуменической деятельности, то они оказались бы сильно скомпрометированы перед церковной общественностью, а от этого до оргвыводов — с заменой части Синода — вовсе не далеко. Если бы они начали кампанию по

жесткому подавлению оппозиционеров, то те могли перейти (а вместе с ними и их приходы) в ведение Русской православной церкви заграницей (РПЦЗ), что означало бы резкое усиление ее деятельности в России и странах СНГ. Поэтому Си- •нод начал тянуть время.