3.3-4. Доходы и расходы священника

Доходы священники получают из четырех основных источников.

Во-первых, это официальная зарплата, выплачиваемая ему приходом (в редких случаях епархиальным управлением) за выполнение его основных функций — службу в храме, пастырскую беседу с прихожанами, а также, возможно, преподавание в воскресной школе и то, что Церковь именует социальной работой.

Во-вторых, это заработки, получаемые от церковно-адми- нистративной деятельности, например за руководство епархиальным подразделением или учебным заведением, редак

тирование газеты или написание в нее статей, гонорары за книги, преподавание в православных вузах.

В-третьих, это теневые доходы, получаемые от священнической деятельности, точнее, за выполнение треб, которые не учитываются приходской кассой. Наиболее часто — освящение домов, офисов и автомобилей, крещение и отпевание на дому и на кладбище, сюда же относим получение прибыли из кружки, в случае если раздел денег из нее не фиксируется в приходской кассе. Значительная часть пожертвований, переданных РПЦ, реально представляет собой различные выплаты или подарки, попадающие в руки священников без какого бы то ни было юридического оформления или записанные на частные лица.

Например, в 1998 г. громкий скандал произошел в Москве, когда настоятель храма Всех Святых на Кулишках игумен Мар- тирий (Багин), переведенный в другой храм (возможно, в качестве наказания за принадлежность к группе церковных либералов), отказался переводить по требованию викарного архиерея Москвы в собственность своего бывшего прихода трехкомнатную квартиру в центре города, полученную им от спонсора прихода — Инкомбанка. Не изменили ситуацию и уговоры Патриарха. Поскольку со стороны светской юриспруденции предъявить ему обвинение было невозможно (он получил квартиру как частное лицо), то епархиальное управление, не добившись своего, вынуждено было запретить клирика в служении[165].

Часто даритель «благодарит» конкретного священника за оказанную услугу или в надежде получить эту услугу в дальнейшем (например, престижное место на кладбище у храма), в других случаях жертвует что-то на благое дело, оставляя священнику право распорядиться переданными деньгами или имуществом по своему усмотрению или использовать какую-

то часть пожертвования для своих нужд. Например, даря священнику мобильный телефон, жертвователь уверен, что с этого момента он почти в любой момент может связаться со священником, полагает, что он облегчает коммуникацию со священником для некоторых других прихожан и церковных администраторов, и знает, что священник, конечно же, будет использовать этот телефон для звонков жене и матери.

Четвертый источник — доходы (как официальные, так и теневые), получаемые священником от занятий, не связанных с его положением в Церкви. Это могут быть средства от предпринимательской, в том числе в рамках Церкви, деятельности (например, организация подконтрольного похоронного бюро или пекарни с «православным» хлебом), зарплаты, получаемые в светских организациях, доходы от аграрной деятельности (как правило, самообеспечение сельскохозяйственными продуктами с выделенного местными властями участка земли).

Расходы священников разнообразны и, естественно, зависят от социального положения самих батюшек, круга их общения, пристрастий, количества членов семьи и пр. Исследований, на что тратит деньги священник, не проводилось, однако, исходя из проведенных интервью, а также материалов региональной православной прессы, можно утверждать, что основные предметы расходов священников — это воспитание детей и автомобиль.

Священнические семьи, как правило, имеют больше детей, чем принято в современной России. Не редкость семьи с 6— 7 детьми, но встречаются и семьи с 10—12 детьми. Прокормить такую семью (т.е. чтобы все дети всегда чувствовали себя сытыми) для священника не является большой проблемой. Помимо собственных земельных участков, на которых выращиваются свои овощи и фрукты, а также содержится домашний скот, он всегда может рассчитывать на помощь прихожан, которые и без его напоминаний приносят в храм и ставят на канон продукты.

В то же время священник, как человек, имеющий высокий социальный статус, желает видеть своих детей образованными и уважаемыми людьми. Он не хочет, чтобы они выглядели и чувствовали себя хуже, чем сверстники.

В этом отношении первой проблемой является достаточное количество современной одежды и прочих детских и подростковых аксессуаров, которые стоят достаточно дорого и не могут быть пожертвованы прихожанами. В течение 1990-х гг. эта проблема в значительной степени решалась за счет западной гуманитарной помощи, распределявшейся приходами. Однако помощь кончилась, и сегодня эта статья расходов для священников существенна.

По мере роста детей расходы увеличиваются, поскольку реально образование является платным, и даже учеба на бесплатных отделениях государственных вузов требует от родителей значительных средств. Обучение в семинариях или регентских и иконописных классах духовных училищ (туда зачастую идут девушки из священнических семей) не слишком отличается в этом отношении от светских учебных заведений, хотя, конечно, обходится несколько дешевле.

Автомобиль начиная с 1950-х гг. — постоянный атрибут священника. В советское время обосновывалось это тем, что священник имел большой сектор ответственности и на десятки, а то и на сотни километров вокруг был единственным человеком в сане. Хотя владение автомобилем рассматривалось и продолжает оцениваться на территории бывшего СССР как признак богатства (и нередко осуждается)[166], большинство священников в настоящее время имеют его в своем распоряжении или пользуются услугами одного-двух членов прихода, готовых на личной машине отвезти священника. Естественно, что при этом весьма значительны расходы на бензин и ремонт.