<<
>>

Академии

  Высшей ступенью православного образования является академия. Во времена СССР их было две — в Москве и Ленинграде, сейчас их пять — новые были образованы в Киеве, Кишиневе и Минске.
Основной задачей академий является подготовка преподавательских кадров для семинарий и духовных училищ. Кроме того, преподаватели и аспиранты академий занимаются церковно-научной и богословской деятельностью. С осени 2003 г. в рамках реформы церковного образования обучение в академиях стало трехлетним (до того было четырехлетним). По замыслу авторов реформы, «обучение в академиях становится специализированным, 3-летним, осуществляемым по 4-м отделениям (богословскому, библейскому, историческому и церковно-практическому). Основное внимание будет уделяться исследовательской работе, повышению качества преподавания и достижению международных стандартов учебно-научного процесса»[358].

В академии поступают выпускники семинарий или светских вузов, склонные к преподавательской и научной деятельности или предполагающие в будущем занять высокие административные посты в Церкви. Выпускник академии имеет огромные преимущества перед другими священниками в любой епархии и представляет собой элиту Церкви. Академические дипломы имеют 4/5 епископата, а те из них, кто не успел этого сделать до хиротонии, из соображений престижа стремятся получить их на заочном отделении, хотя порой этот процесс затягивается на долгие годы.

Дипломы получают все выпускники академии. Помимо этого они имеют возможность не только прослушать курс, но и защитить диссертацию, получив степень кандидата богословия. Для немногих выпускников ДА имеется возможность

продолжения обучения в двухгодичной аспирантуре при академии.

Количество студентов академий невелико, хотя в любом случае число мест в них сильно зависит от того, как относится к этому заведению руководство Церкви. В двух российских академиях вместе учатся не более 200 человек, а в Киевской академии УПЦ МП (сопоставимой с российской по количеству приходов) — 360. В Минской академии Белорусского экзархата — 21 человек, а в Кишиневской академии Православной Церкви в Молдове (и там, и там немногим более тысячи приходов) — 137.

Попав в академию, будущий священник имеет возможности получить опыт интернационального общения, столь редкий в современной РПЦ. В академиях (особенно Санкт-Петербургской и Московской) учится значительное количество иностранных граждан, которые представляют не только зарубежное православие, но и другие конфессии. Небольшая группа учащихся академий проходит долговременную стажировку в зарубежных богословских учебных заведениях. Однако общение с иностранцами и учеба за рубежом интересует немногих студентов. Большая их часть ориентирована промонашески и потому чурается контактов с инородцами. 

<< | >>
Источник: Митрохин Н. Русская православная церковь: современное состояние и актуальные проблемы.. 2004

Еще по теме Академии:

  1. Древняя Академия
  2. Глава шестая Платон и античная Академия
  3. Академия при Аристотеле
  4. 5.3. Развитие скептицизма в Академии с Карнеадом
  5. 3. ФИЛОСОФИЯ В УНИВЕРСИТЕТАХ И АКАДЕМИЯХ
  6. Письмо двадцать четвертое ОБ АКАДЕМИЯХ
  7. Под сенью Академии наук
  8. 3. ОБРЕТЕНИЕ ПОЛНОТЫ "ПРЕБЫВАНИЯ" АНТИЧНОЙ ФИЛОСОФИИ В ПЛАТОНОВСКОЙ АКАДЕМИИ
  9. В Военно-морской академии; лектор и адъюнкт
  10. Судьба профессора духовной академии
  11. Сначала была «социологическая академия»
  12. Глава XXIII. ОТ АКАДЕМИИ ДО ЛИЦЕЯ
  13. О ВОПРОСЕ, ПРЕДЛОЖЕННОМ НА ПРЕМИЮ КОРОЛЕВСКОЙ БЕРЛИНСКОЙ АКАДЕМИЕЙ НАУК В 1791 ГОДУ:
  14. Ф. Т. АРХИПЦЕВ. МАТЕРИЯ КАК ФИЛОСОФСКАЯ I КАТЕГОРИЯ / ИЗДАТЕЛЬСТВО АКАДЕМИИ НАУК СССР, 1961
  15. Сочинение члена Лондонской, Болонской, Петербургской, Берлинской и других академий наук
  16. Каутилья.. Артхашастра или наука политики Издательство академии наук СССР, Москва, Ленинград - 802 с. перевод с санскрита., 1959
  17. Речи и отчет, читанные в торжественном собрании Московской практической академии коммерческих наук 17 дек. 1858 г.
  18. Глава двадцать третья ОТ АКАДЕМИИ ДО ЛИЦЕЯ Афины, Малая Азия, Лесбос, Македония 347-335 гг.