Народный сказочный эпос в фольклорном архиве Новгородского университета представлен всеми его видами: сказки о животных, волшебные, новеллистические сказки, небылицы, легенды, предания, былички. Сказки, помещенные в данном издании, отбирались так, чтобы, во- первых, показать наиболее интересные тексты, имеющиеся в коллекции, во-вторых, представить сказки от наиболее ранних, которые были записаны в 1968 году, до тех, которые поступили на хранение в последнее время и датируются 2001 годом. Число сказок, вошедших в книгу, относительно невелико - всего 94 текста, хотя общий корпус текстов сказок, имеющихся в архиве, больше. Следует сказать о том, что целевой установки на запись народной прозы в период полевой фольклорной практики студентов не делалось, поэтому поступление текстов на архивохранение не носило систематического характера. Тем не менее по имеющимся в нашем распоряжении текстам можно сделать некоторые выводы об особенностях бытования сказочной традиции в Новгородской области. Мы даем лишь небольшие комментарии к публикации, не ставя перед собой задачи полного глубокого анализа материала. Это дело будущего и, конечно же, требует специальной работы, посвященной новгородской сказке, которая учитывала бы записи, хранящиеся в других фольклорных архивах. Нам важно ввести в обиход тексты, которые до сих пор были недоступны. Среди сказок о животных в нашем архиве самый популярный сюжет - о козе-дерезе, за ним идет сюжет о хитрой лисице, обманувшей мужика и волка. Эти сказки носят нравоучительный, назидательный характер, что, несомненно, говорит о том, что они рассчитаны на детскую аудиторию, в то время как некоторые волшебные, новеллистические сказки и былички рассчитаны на взрослого слушателя. В разделе «Волшебные сказки» интерес представляет сюжет о любви доброго молодца крестьянского сына Кудряша к мудрой деве, красавице княжеской дочери Ильмене. Среди героев старый Ильмень, помогающий Кудряшу разбогатеть, с тем чтобы заполучить в жены Ильмену. Вспоминается в сказке Василий Буслаев как человек, который может дать мудрый совет. Понятно, что данный сюжет по реалиям новгородский. Сказка записана в 1973 году от шестидесятилетней Жуковой П. В. Интересно, как в сказку проникают понятия иного, не сказочного времени, например, слово «сапропель», обозначавшее в семидесятые годы озерный ил, который снова стали использовать в качестве удобрения. При этом сказительница делает оговорку: «носил Кудряш озерный ил - сапропель, по-нашему». В коллекции сказок имеются два текста «Муж-уж» (Сидорова З. И., 1990) и «Муж-гад» (Стрелкина У Е., 1968), героем которых является змей, выполняющий роль мужа земной женщины. С момента своего замужества героиня оказывается обитательницей иного пространства, хранительницей тайного знания, соединяющей два мира: мир реальный, земной и сказочный иномир. Известно, что сюжеты о змеях относятся к древнейшим. Сказки о змее и об Ильмене тяготеют к этиологическим легендам, объясняющим происхождение живых существ или растений: от горя превратилась в кукушечку жена змея Осипа из сказки «Муж-гад»; решила утонуть, уйти в подводное царство жена ужа, бывшая дочь кузнеца, видимо, превратившись в одну из печальных обитательниц воды. К сожалению, текст сказки «Муж-уж» не может быть воспроизведен полностью в связи с утратой заключительной его части. В сказке о Кудряше и Ильмене говорится о том, как появился лен-долгунец, почему он получил такое название. В ряде сюжетов волшебных сказок просматривается мотив оборот- ничества, они тяготеют к быличкам. В сказке К. А. Савёновой «Чудо- дерево» непомерно жадная старуха и дед, не усовестившийся, выполняющий беспрекословно ее просьбы, превращаются в волков, в «Сказке про двух братьев» А. Д. Поликарповой молодой человек облачается в медвежью шкуру и воспринимается людьми как медведь. Или в сказке «Волшебная тросточка», где оживает умершая жена. Но любопытно и то, что в этой сказке налицо бытовой сюжет «обманутый муж». Значительную часть коллекции составляют новеллистические сказки, но заметно, что бытовые сюжеты оказываются достаточно разработанными и в волшебных сказках и в быличках. В нашей коллекции любимым героем сказок оказывается солдат: всего пять сюжетов из девятнадцати. Важными для новгородских новеллистических сказок являются традиционные сюжеты о богатом и бедном, о глупом и умном, о муже и жене. Немногочисленны в коллекции сюжеты преданий и легенд. Самое же большое место в коллекции занимают былички. Здесь представлено 27 текстов. Большая часть их связана с рассказами о мертвецах, проклятых и нечистой силе. Легенды и предания составляют незначительную часть архивного материала. И за последнее время они записываются все реже. В публикуемые нами тексты мы сочли возможным включить несколько быличек о чертях, записанных не в Новгородской, а в Ленинградской области (Борисов М. Н.), и одну сказку, записанную в Мурманской области (Поликарпова А. Д.). Объясняется это тем, что в архив НовГУ поступают записи из близко расположенных областей - Тверской, Ленинградской, Псковской, Мурманской. Мы решили представить двух интересных исполнителей, тем более что они записывались в тех местах, которые некогда входили в состав Новгородской земли. От Поликарповой Анны Дмитриевны кроме «Сказки про двух братьев» записано еще несколько сказочных текстов, но они не вошли в публикуемый материал. Интересна судьба сказительницы: с двух лет она осталась сиротой, ее воспитывала бабушка, которая и рассказывала эти сказки. Анна Дмитриевна наотрез отказалась записывать свой голос на магнитофон. Еще удается записать интересных рассказчиков, знающих значительное количество сказок и быличек. Так, например, ярким рассказчиком был Н. Р. Петров, человек бывалый, участник двух войн. К сожалению, не удалось выявить весь его репертуар. По словам его внучки, которая и производила запись, он знал «очень много сказок». Запись была сделана в феврале 1983 года, а поступила в архив в сентябре, когда рассказчика уже не было в живых, его не стало летом. В опубликованных нами сказках есть две, одна из которых рассказана семидесятитрехлетней матерью (Белова А. М., «Как мужик жеребеночка высиживал»), а другая сорокачетырехлетним ее сыном (Белов Н. И., «Муж и жена спорщики»). Николай Иванович слышал сказку от своей бабушки. В репертуар, записанный от Пановой М. В. (Шимск), входит легенда «Суд святых» и былички разной тематики - всего девять текстов. Надо отметить, что рассказчица молодая, ей на момент записи было всего двадцать четыре года, а то, что от нее услышали, по свидетельству Марии Викторовны, она помнит со слов покойной бабушки. Шесть текстов бытовых сказок записано от 50-летнего сказочника Анишина Геннадия Александровича. Появившиеся в последние годы молодые рассказчики, которые продолжают сказочную традицию Новгородской земли, сохраняя в памяти традиционные сказочные сюжеты, позволяют нам надеяться на то, что не порвется ставшая теперь тонкой нить, связующая времена и поколения.